男性出軌者的囚徒困境

婚姻從字面上理解就是嫁娶之事，男娶女嫁，兩個人生活在一起，互幫互助，並且誕下愛情的結晶，延續自己的生命。

不過，近年來離婚現象屢見不鮮，婚姻中存在的問題越來越突出，閃婚閃離的現象屢見不鮮，婚外情、婚外性、婚外戀比比皆是，其主要因素或與外界誘惑，比如「第三者」的出現有關。

由於第三者、甚至第四者的客觀存在，婚內一方當事人或雙方當事人的出軌導致婚姻關係最終破裂比較常見。

從數學機率上講，男女雙方均有出軌的可能性，但大量事實表明，婚內男性出軌導致婚姻關係破裂的居多。

從法律意義上看，婚姻是男女以配偶關係結合，以共同生活為目的，並且行使夫妻之間的權利和義務。

婚姻本身都隱含唯一性，同時約定了一定的責任和義務，尤其是忠誠義務，甚至成為婚姻關係是否破裂的判斷標準之一。

這種忠誠包括身體和情感的相互歸屬和寄託，我國受傳統思想的影響較深，對任何程度的婚外性、婚外情一直持排斥態度，比如大眾普遍認為，《水滸傳》中潘金蓮的出軌是不可容忍的，武松殺嫂是大快人心、千古傳誦的英雄事跡。

在這樣一個出軌者會遭遇萬夫所指的社會，出軌者卻越來越多。

首先，男人和女人都是經濟學中的個體，對自己有完全產權，而婚姻是一種消費品，不過用於交換的並不是貨幣，而是自己本身。

理性看待婚姻，就是人們在確定自身條件的前提下，選擇最合適的另一個個體，達到婚姻效用的最大化。

婚姻是一種有付出、有回報的交易，所以每個個體都在婚姻中獲得最大化利益，走向幸福生活。

圖文無關

然而婚姻和真正的愛情很少同步，總是一個不期而至，一個姍姍來遲。

在現實婚姻生活中，有和諧幸福感的夫妻只是一部分。

例如，《2012中國人婚戀幸福感報告》顯示,婚齡在7—10年的受訪者中，僅有68.8%的人感覺「很幸福」。

調查發現「出軌」仍然是促使公眾產生離婚想法的首要因素。

對於追求幸福、追求愛情、追求生活質量、追求新鮮感、追求個性解放的現代人而言，婚姻家庭有時候成為了一種桎梏，一切仿佛如錢鍾書的《圍城》所言，進來的想出去，外面的想進來。

另外一方面，出軌者要付出的成本並不高。

從經濟學角度分析，無論是否出軌，在離婚時對財產的分割是不受太多影響的，新的婚姻法對導致婚姻關係破裂的過錯方並不因為其過錯而在離婚時讓其凈身出戶，離婚一旦發生，無論過錯，財產分割或子女撫養是由當事人協商決定，協商不成再由人民法院依據婚前歸屬既定，婚後財產平均分割的原則進行調解。

在我國經歷過近千年的封建社會，在那個時代男性出軌同樣是不可饒恕的，陳世美的故事世人皆知，因為他的出軌，最終喪身於鐵麵包公的狗頭鍘，而現代社會，法律既肯定結婚自由，也保證離婚自由，出軌不過是個道德問題，出軌者無需為自己的行為付出太多法律成本。

圖文無關

自新中國頒布《婚姻法》以來，婚姻的定義就是一個男人和一個女人自願結合在一起共同生活，並且履行和享有夫妻之間的權利和義務，其中的義務就包括忠誠於對方。

不過，在實際的婚姻中，還是存在了許多的問題，導致了離婚率的居高不下，其中最常見的誘因是第三者的出現。

「第三者」的出現讓很多男性無法拒絕外面的誘惑，直接出軌或者選擇終止婚姻關係，婚姻最開始的存在原因就是男女雙方彼此相愛，自願組成家庭，忠誠於對方，可是卻在之後的生活中由於妻子重心、外貌、性格等方面的變化或者是外在的誘惑而出軌。

這個問題也可以用經濟學的原理作解釋，「第三者」的出現打破了原本的婚姻平衡，讓一方產生了動搖，而出軌的一方就會重新衡量這一利益關係，選擇「婚姻關係方」或「第三者方」，以取得最大的利益，做出的選擇也就是「終止與第三者的關係」或「終止婚姻關係」。

婚姻本身就是一種交易，一種以結婚證（法律關係）聯繫在一起的合約，而「第三者」的出現就讓這這份合約有了重新的選擇，影響了原有合約的繼續，而新合約對原有合約的影響主要由原有合約的選擇點（破裂點），從破裂點為切入，能用「囚徒困境」的理論來解釋出軌問題，也能從破裂點找出解決方式，使婚姻取得最大化的利益。