婚外情，該如何安放？
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而婚外情現象呢？則在人們的指責聲中和或鄙夷或羨慕的目光中，不斷發展壯大。
越來越多的人，不但沒有遠離婚外情，反而或偷偷摸摸或明目張胆地加入到了婚外情的隊伍。
任何一種人類生活現象的廣泛存在，不外乎兩種原因：本能的原因和社會制度、經濟、文化、環境的原因。
對於做愛的慾望，是人類延續種族的本能。
如果人人都不想做愛，人類早就斷子絕孫了，我們也就不可能在這裡滔滔不絕地討論什麼婚外情了。
這種本能的慾望是絕對不能沒有的，不僅是人，所有動物都如此。
所以，做愛，天經地義，理所當然。
這恐怕沒有多少人有異議，除非那些極端的禁欲主義者。
問題的關鍵是，你和誰做愛。
要是和配偶做，那就是婚內情。
不是和配偶做，當然就是婚外情了。
那這事的大小也就不好說了。
有時，事可能會大得不得了，出人命也是常事。
有時，也不叫個事，悄悄滴，就溜過去了。
當然，一次溜過去了，就還想再來一次或幾次，和一個人溜過去了，就還想和其他一個人或幾個人也這麼溜過去，到底最後溜不溜得過去，也不好說。
反正，這事就如吸毒，越做越上癮。
為什麼人們幹這種所謂「偷雞摸狗」的事就這麼樂此不疲呢？雖然解釋很多，但筆者還是更認同是人類傳宗接代的本能使然。
不斷尋找最優秀的異性做愛，以保持把最優秀的種族基因傳承下去，是自然界優勝劣汰法則長期作用而深入人們潛意識並演化為本能的結果。
雖然，現在人類的做愛已經遠遠超出了這個最原始最本能的範疇，但做愛的最深層慾望的原動力並沒有變。
所以，不斷尋找最優秀的異性做愛，也是男人和女人追求的永恆主題。
但世上的東西沒有最好，只有更好。
人也一樣，總會遇到自己認為更優秀更合適的異性，因此，就總會有老的愛情死去，新的愛情到來。
尤其是男性，更是希望自己的種族基因傳播的越廣泛越好。
所以，如果說，女性還講究點兒感情的話，那男性更多的就是不遺餘力地盡種族延續的「神聖」職責了。
這也就進一步說明，為什麼男人和女人思考位置的不同了。
婚姻需要穩定，愛情卻希望不斷更新。
婚姻更多具有社會屬性，愛情更多具有自然屬性。
自然屬性總是希望衝破社會屬性的束縛，這就是婚姻和愛情的根本矛盾，也是婚外情發生的自然原因或者說自然必然性。
問題又來了。
這婚內情還是婚外情誰界定？是婚姻制度。
不管是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫還是多夫多妻，只要超出了婚姻制度規定範圍而發生的愛情，就都可以叫婚外情。
當然，婚外情發生率最高的，肯定就是一夫一妻的婚姻制度了。
因為，這種婚姻制度束縛最大，愛情的迴旋餘地最小。
而隨著社會政治、經濟、文化的發展和人們生活水平的提高，人們肯定會追求更自由更無拘無束的婚姻和愛情，當然就會和「一夫一妻」這種主流的婚姻制度產生矛盾了。
所以說，婚外情出現的社會原因是婚姻制度。
因為，婚姻制度界定了一個人可以正當做愛的人數範圍（一夫一妻制下，是一個人。
一夫多妻制下，男人可以和幾個人，女人只能和一個人），所以，才有了婚內情和婚外情之分。
如果，只是如果，沒有什麼幾夫幾妻的婚姻制度，就像原始社會那樣，兩人對上眼兒了，就可以自由地做愛，還有婚外情這麼一說嗎？肯定就沒有了。
因為沒有什麼婚內婚外之分了。
估計看到這裡，有人就該異議了：你什麼意思？為了消滅婚外情，你就想取消文明的一夫一妻婚姻制度，讓人類退回到原始社會群交亂交的愚昧時代嗎？當然不是。
姑且不論當人類社會發展到更高級階段時，更高級的群婚形式也未必就不可能出現。
起碼那樣說，把婚內婚外的事情說明了。
到這裡，起碼說清了兩個問題：一是，在一夫一妻的婚姻制度下，其實，不管是幾夫幾妻制，只要有數量限制，就肯定會發生婚外情現象。
二是，婚姻制度是婚外情發生的主要社會原因。
當然，還有其他很多原因，什麼政治的，經濟的，文化的，環境的，生活水平的，道德素質的，等等。
不想贅述更多。
筆者更想探討的是，既然婚外情這種現象是一種必然，不但不可能消除，而且有泛濫之勢，其危害也僅僅是對婚姻家庭（而且更多也是道德認知層面的），社會危害性並不是很大（如果很大的話，法律就該治罪了），那麼，有沒有可能，在一夫一妻制下，把婚外情納入婚內。
估計，看到這裡，女士們該氣憤填膺了：怎麼納入？讓老公把小二小三小四接過來一起住？或者給她們一人一處房子，讓我和她們一起輪班？美死你們男人了！你們是誰啊？皇上啊？
是啊，也許在一些女士眼裡，皇上那麼做就可以，就認可，而小老百姓老公就絕對不行。
難道皇上是人，老百姓老公就不是人？如果哪天你老公當了皇上，你當了皇后，你不還得為皇上老公挑選三宮六院嗎？權當你老公現在就是皇上，你就是皇后吧！何況你這個皇后還有自由婚外情的權利呢！
雖是玩笑，但也不能說沒有道理。
既然婚外情不以人們意志為轉移地廣泛存在著，我們一味地指責、唾罵也不是個辦法，痛苦糾結也不是個辦法，還是應該給它個名分，在我們的道德認知和婚姻中給它安放個恰當的位置。
在目前這種一夫一妻的婚姻制度下，要消滅婚外情，根本不可能。
既然消滅不了，怎麼辦？那就只能認可。
有人說，我就不認可。
是啊，你可以不認可，但阻擋不了它的存在和發展壯大。
婚外情是目前婚姻制度和人性解放的一種必然附屬物。
除了承認現實，沒有別的辦法。
所以，筆者才探討把婚外情納入婚內的可能性，意思就是說，可否把婚外情看做現存的一夫一妻婚姻制度的自發完善和補充。
任何制度都會有缺陷，都只能適合一定時期，一定地點。
時過境遷，什麼制度都需要改變、完善甚至取消。
一夫一妻的婚姻制度也如此。
雖然，目前還沒有到非打破不可的地步，但確實已經禁錮了人們很多感情和生理的正當需求，不僅使跨越這個制度的人心理不安，背負罵名，也給其他人帶來了道德認知的困惑與糾結。
如果把婚外情看做現存的一夫一妻婚姻制度的自發完善和補充，在不打破目前婚姻制度的情況下，先改變一下我們對婚外情的認知態度，客觀理性地看待這個現象，也許更有益處。
婚姻關係，歸根結底，是一種契約關係，而且只是夫妻雙方的契約關係，制定什麼樣的契約，是夫妻雙方的事，與別人無干，更與道德無干。
如果夫妻一方認可同意另一方的婚外情，那麼就不存在違約問題，也就談不到道德問題，不過是一種私人生活方式而已。
如果其他人對人家的這種生活方式蠻橫指責，那就是其他人的問題了。
至於有些人不接受這種婚姻生活形式，那麼，在領大紅證書前，就約定好，誰也不許在外邊搞什麼婚外情。
如果都接受這個約定，就去領證書。
如果忍受不了這個承諾的寂寞，那就互相拜拜，另尋知音。
現在，婚姻的無言契約是互相唯一忠誠，出軌算背叛契約。
而實際上，對愛情的忠誠並不意味著唯一。
假如同時愛著三個人，如一夫多妻或一妻多夫，都是真心的愛，是不是忠誠呢？我們現在把忠誠等於了唯一，把一夫一妻制當做了衡量愛情忠誠的標準，所以，才陷入了糾結和誤區。
一夫一妻制是人為的法律規定和保護的婚姻形式，但不能作為衡量愛情真假和愛情忠誠的標準。
人們可以遵守一夫一妻制的法律婚姻形式，但保留一些同時愛幾個人的權利，似乎也不為過。
也許，在不久的將來，無言自明的婚姻契約是雙方都有婚外愛情的自由，而雙方要互相唯一忠誠反而倒要單獨約定了。
也就是婚姻的內容的約定與現在正好相反了。
婚姻的內涵更加擴大了，大到可以把現在的婚外情包容進去。
總之，社會發展如此迅速，不會再有一成不變的東西。
婚姻形態亦如此。
我們應該客觀冷靜地進行一些深層次的理論分析，弄清婚外情現象的頻發，到底是人們的道德淪陷，還是人類發展過程中人性的必然。
如果是人性自由解放的必然，那麼，我們對婚外情到底應該持一種什麼樣的客觀態度，是一味地指責、唾罵？還是適度地包容諒解或認可？或者審視一下我們目前道德認知和婚姻制度的狹隘與缺陷？
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