再論婚外情——誰是情愛的第三者

作者：胡楊映月

婚外情——婚外產生的情愛，只能說是一種挑戰婚姻的情愛，是一種不被傳統道德所接納的非正式情感，這種非正式只是有別於婚內合法的情感而言，但決不都是一些虛偽和欺騙的情愫。

所以我們可以坦然理解一些社會現象，美女可以在情愛上選擇精神為主，但在婚姻上決不會選擇物質貧困而情感豐富的異性，而會在物質、地位、權力方面優先選擇，然後再將情愛作為一種附加的條件加以考慮。

婚姻只是性愛取得合法化的一種人為觀點，只是一種被傳統道德認可的一種表象，並非是真正的情愛合法化的標準，從某種意義上來說，情愛是性愛最高形式，情愛是性愛的基礎，既然存在著真愛，那麼，情愛的雙方存在性愛，亦應該是無可非議的。

情愛從簡單演變到複雜，是商品經濟影響的使然;真情從純潔到失貞，是傳統道德觀點的變異所至;諾言從誠摯到失真，是情愛失去永遠的陪伴;婚姻從相伴一生到壽命的短暫，是情愛失去相濡以沬的強力支撐。

婚外情與婚外性的流行和發展，映證了一句名言：存在即合理，雖然合理的不一定合法，也不一定合乎傳統道德的規範。

至少說明婚內情愛的枯竭和失意，證明婚內的情愛存在著缺陷和遺憾，或者情愛已經過了保質期和保鮮期，才會有婚外情來彌補自己的情感失落的空間，才會在生活中遭遇婚外情的伏擊，才會與婚外性如期相遇。

真愛就是一種默契，一種靈魂里的慰藉，一種真正的快樂。

這種愉悅不僅僅是存在於婚姻之中，婚外情同樣也有生存的權利。

能將婚外情最終發展成為婚內愛的情形畢竟是少數，因為人們在為婚外情的情愛走出圍城的時候，都要充分考慮離婚的成本，對小孩性格和成長的影響，以及對自身事業

否存在著利害衝突等因素，所以，一般而言，婚外情往往是無果而終，大凡都沒有一個十分美好的結局。

正如不能用永遠來鑑別愛的虛偽和真誠，不能用長久來證明情愛的真摯，不能用朝夕相處來注釋情愛的痴情，不能用性愛來留住情愛的牽掛。

我們不能因婚外情的無果，來證明婚外情沒有真正的情愛。

或者因婚外情不能為傳統道德相容，而指責婚外情都是一種尋求一種純粹感官的刺激。

常見到一些從精神到行為已經步出婚姻的人，為一份沒有結果的情感如痴如醉，明知是一切美麗的錯誤，也會義無返顧的走下去，就是因為那是一份真摯的情愛，一份讓人刻骨銘心的真愛，當然往往也有超過婚內的性愛所有力的支撐。

記得有過這樣的爭論：誰是情愛的第三者?是沒有擁有婚姻的那個遲到者?還是沒有擁有真正情愛的那個人?

也許只能這樣說，對於擁有真正情愛的後來者，只是相對於婚姻來說是第三者，對於擁有婚姻而失去情愛的人而言，則是情愛里的第三者，這就看你是看重婚姻還是看重情感。

既然情愛是物質的，並非完全是精神的產物，從客觀辯證的角度，為什麼不敢承認情愛與科學發展一樣，存在著更新換代的規律，存在著新舊情愛的變更與異化。

如果說更新換代維持著事物延續的生命，那麼，情愛同樣不能逃避掉這樣的發展過程。

變化是絕對的，靜止是相對的，沒有不變的情愛和婚姻，婚外情不過只是這種變化過程中一個產物，只是婚外情的選擇需要人的智慧，才不會讓人在婚外情中失去自身應負的職責。

不能用婚外情的不合法，來反證婚外情里沒有真愛。

不能用婚外性的不道德，來佐證婚外情的虛假，不能以婚外情與傳統觀點相剋，來洤釋婚外情都是一種與愛無關的感官刺激，或斷言婚外情是一場互相欺騙的情感遊戲。

總結：婚外情是一種挑戰婚姻的情感，不管這是一種什麼樣的情感，但是，我們不可否認婚外情里還是存在著真情真愛，就如別離的情愛里存在著痴情一樣。

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