從《我的前半生》看愛情的真相 作者:村末
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《我的前半生》屬於倫理劇,而倫理劇要表現的核心是人性。
該劇借愛情婚姻與職場生活透視人性。
這裡只說前者,劇情介紹也略。
劇中主要有兩組三角關係:陳俊生、羅子君和凌玲;賀涵、唐晶和羅子君。
首先是陳俊生與羅子君的愛情婚姻。
羅子君的人生應該分為三段,當陳太太以前,當陳太太中,不做陳太太以後。
無疑,陳俊生喜歡的是陳太太前的羅子君。
但陳俊生把愛情當成一個孤立的靜止的事實,沒有把這份情感放回社會生活,更沒有兼顧人性。
而事實上,愛情不是一個人或兩個人的事,它存活在活生生的社會關係中。
在人生的遙遙路途中,愛情的雙方需像兩條鐵軌一樣,一路相互守望。
在這個路途中,一起去遇見山川、江河、草地、荒漠和城市,在這個過程中可能需要適時調整各自的態勢。
所以,愛,不是讓另一半衣食無憂、而是要幫助另一半實現價值。
只有在愛情的雙方都適度的實現了自身的價值的情況下,才不至於讓愛情侷促。
陳俊生的錯是把羅子君關在婚姻的籠子裡養,把她與社會現實隔離,一步一步養成一個庸俗闊氣的陳太太。
而賀涵的意義就在於引導並幫助羅子君實現了她的價值。
從而也拉近了兩人的距離,增加了在一起的可能性。
凌玲的身份是一個小三。
所以,她的愛情代表了小三的愛情。
應該說,凌玲為小三樹立了一個負面的形象:心機婊、自私、斤斤計較。
小三是什麼?背棄道德三觀,憑自己個人喜好,肆意插足他人情感生活,破壞原有夫妻、家庭關係的人。
小三被釘在恥辱柱上,是因為背棄了道德。
那麼道德又是什麼?它是指衡量行為正當的觀念標準,是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。
只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關係的的道德,稱私德;涉及社會公共部分的道德,稱為社會公德。
道德相對主義者認為,道德和文化有密切關係:雖然人類的道德在某些方面有共通性,但是在不同的時代,不同的社會,往往有一些不同的道德觀念;不同的文化中,所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異;同樣一種道德,在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
由此可見,道德並非適用於每一個人每一件事。
當面對具體的事件,面對對錯,面對利害關係的時候,斷不可能一概而論。
小三的錯在於其破壞性。
那麼請問,朝廷政權都可以更迭,更何況感情婚姻呢?歷史上國家政權的更替是歷史的進步,那麼一對戀人,一雙夫婦的重組,就沒有可能是一種進步嗎?如果破壞了一個糟糕的愛情婚姻關係,重建了一個良好的愛情婚姻關係呢?不是也有孩子會說:「媽媽,你們離婚吧」。
這是結果,當然,第三者介入別人感情的動機也是一個評判的重要依據。
有人是心生愛慕,發乎於情,有人是為了更好地生活,騙錢騙色之流也是有的。
賀涵與唐晶十年愛情長跑,以羅子君的出現畫了一個句號。
誠如薇薇安所說,十年不結婚,那不是別人的問題,而是賀涵與唐晶內部的問題。
社會實踐告訴我們,在這個生活節奏越來越快的時代,超過三年沒有修得正果的愛情一般都會越走越散,學生時代的戀情除外。
量變的積累不是引起質變,就會變成積累矛盾。
所以,反向來說,如果相愛超過三年還走不到一個屋子裡,上不了一個戶口本的,說明並不合適,特殊原因除外。
如果說對於陳俊生與羅子君,凌玲是第三者。
那麼對於賀涵與唐晶的十年感情,羅子君又做了第三者。
這是否說明了第三者具有一種普遍性呢?
而這裡,值得我們深思的有兩個問題。
其一,唐晶是否直接促成了賀涵與羅子君的感情?這提醒我們,是否應該大公無私的把自家男人或女人當牲口使?是否應該把一方的情感強加給另一方呢?要知道,一開始賀涵是極度反感羅子君的,兩人的接觸算是受到唐晶的脅迫。
其二,自家感情出了問題,導致了好友(閨蜜)加入了進來,是否應該成全別人,解放自己呢?當兩人不對眼,見面就吵架時,唐晶可以不顧賀涵的感受,脅迫他接受自己好友羅子君,那現在兩人對眼了互成真愛,為什麼就不能大度成全呢?說到底,唐晶自以為高人一等的境界,也是自以為是,還是有很大的局限。
猶記得當初張口就說陳俊生要遭報應,一門心思打壓凌玲,對下屬員工說等你到了我的高度才有資格評判我。
女神被揭去了神衣,反應可能會連凡女都不如。
如果說,陳俊生賀涵唐晶幾人的是愛情,那麼羅母薛甄珠與崔寶劍的故事則只能算愛情行為。
在愛情行為中,愛情的功能只是一個道具。
為了找一張飯票薛甄珠專門去交錢跳廣場舞,最終成功俘虜了崔寶劍。
且不說她一開始的動機,兩人相處後也是帶著面具面對崔寶劍。
這一點,崔老頭不知道,羅子君還不知道嗎?而在羅母與崔寶劍兒子的對抗中,羅子君還是道貌岸然的說兒女憑什麼要干涉老人的愛情。
老頭都腦溢血了,還不撒手,不灰心,還斷定過段時間就能說話,過段時間就能坐起來,過段時間就能走路。
一邊與崔寶劍兒子簽保證書,一回頭去諮詢律師。
這專業水平明顯練過嘛。
而當羅母死後,子群去銀行發現羅母竟積攢了30萬的現金。
這不得不說給大傢伙上了一課啊,誰還敢說人現實不好,誰又還不理解羅母一門心思促使子君挖閨蜜牆腳。
回到本文的原點,要釐清愛情的種種複雜關係,首先得弄清楚愛情是什麼?
傳統的解釋是,愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近 、嚮往,以及無私並且無所不盡其心的情感。
這其實是一個文化概念,而當愛情從文化概念回到現實生活後,又必然產生這樣那樣的變異。
愛情,不僅僅是單純的情感,更是人性。
所以它又有廣義與狹義之分:狹義上指情侶之間的感情,廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情(愛的感情)。
在傳統的解釋中,愛情被打上無私的烙印,然事實真的如此嗎?相反,在人類社會的情感實踐中,愛情更多的表現為一種「互償性」,它需要回應。
要釐清愛情,我們不可避免地要弄清楚愛情是怎麼產生的。
第一種,審美型。
我們常說「一見鍾情」,見的是什麼?是面相,是身材,是個體的神態氣質。
第二種,本能型。
《孟子·告子上》中說:「食、色,性也」。
這類愛情,以性刺激為發端,充斥著情慾。
第三種,心理需要型。
因為一個人的孤獨與寂寞,所以喚醒了愛與被愛的慾望。
這類愛情主要體現為一種情感補償。
「當在一起久了,就成了彼此的習慣」,說的就是這類愛情。
行文至此,最後筆者想問一問大家:
其一、我們是否必須忠於一段感情一個婚姻,就算出了問題,也要一條道走到黑?
其二、當我們愛情婚姻的第三者是自己的好友時,會不會理性成全,而不猶其不能原諒?
其三、是否在一對一的愛情之外允許第三方的愛情存在?
其四、是否有所謂的我還愛著你,但我已經不喜歡你了?
《我的前半生》,你真的看懂了嗎?
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