性不是骯髒邪惡的，即使在亂倫的時候也不是

最近，一位朋友向我推薦了一篇文章，標題是：「男人嘛，出軌很正常！」。

起初還沒太在意，當我細細讀完全文後，引起我的深思。

文章作者是一位女性（筆名甘北，專欄作家，自稱「大齡文藝女青年」），站在女性的視角委婉而有力地對「男人嘛，出軌很正常」這一論調進行了質疑和幾分嘲諷。

據說某星在爆出出軌事件之後，有一句話就流行了開來，那就是「男人嘛，出軌很正常」；有人還將這幾年來出軌的明星列了一長串的名字，戲稱之為「（明星）出軌隊」。

坊間也有對此現象的「美妙」解釋，即「男人是用下半身思考的動物。

」

簡書上的一位作者這樣寫到：「習慣性出軌的男人，還有一種『蜜汁自信』，不是針對自己的，而是針對另一半的。

他們覺得，自己很厲害，撩妹技能爆棚，甚至，他們以睡了多少女人為吹牛的資本。

」

那麼，現在問題來了：（1）既然男人出軌很正常，那么女人（男人們的妻子）便不應該大驚小怪，應平常視之；（2）假若女人出軌呢，那麼持這類論調的人當然不能容忍，他們的看法是：女人出軌，絕不可原諒！（3）若是有婚內的男人對婚姻忠貞，專一不渝，這多半是由於這類男人無出軌的資本，大概算不上「真正的男人」的。

正如有人所寫的那樣：「自己是蒼蠅，還順便抹黑全天下的男人都是蒼蠅。

你要不是蒼蠅，只因為你還不是成功男人。

」

記得在知乎上曾有一個問題引起較大關注，其中的關鍵詞之一就是出軌。

問題是這樣的：「『婚外情』的本質是什麼？為什麼現代人的出軌行為會漸漸形成風氣？」有人說，出軌已成一種普遍現象。

我不知道，出軌是否已成普遍現象，但我們都清楚，今天人們在婚姻中的不忠誠行為確乎是在增加，出軌率在上升。

而對於從事婚姻輔導工作的我來說，對此的體會就更加真切。

我們每天都會面對遭遇此類事件的不同當事人，男男女女。

從我們的工作經驗來看，每一個家庭中的每一次出軌事件，都給被出軌的一方帶來莫大的痛苦，即使是出軌的一方，也會受到很大的良心上的譴責（女性更為多見）。

同時，也給雙方的婚姻帶來了極大的挑戰，是繼續還是分開，成為一種艱難的抉擇。

無論男人還是女人，只要生活在一夫一妻制的社會，在婚姻中都希望對方對自己忠誠，都不容許伴侶背叛自己。

這是再正常不過的了。

在美國，男性最不能接受的伴侶行為就是背叛。

「在對未來配偶的67種潛在特徵進行評價時，美國男性把誠實和忠貞視為最重要的品質。

」而「妻子的背叛帶給男人的痛苦比其他任何情況都多。

」

正因為如此，在婚姻關係中，若有一方出軌，常常成為引發兩人分道揚鑣、婚姻破裂的直接導火索。

現在我們回到一開始的這個論調：「男人嘛，出軌很正常！」這就好比說「中國人嘛，闖紅燈很正常」、「學生考試嘛，作弊很正常」、「當官嘛，貪污受賄很正常」「女研究生嘛，被導師潛規則很正常」、「上醫院嘛，給醫生送紅包很正常」，等等，可以列出一長串來。

雖然說「人永遠不可能擺脫獸性」（馬克思語），何為獸性？飲食、男女之事，即為獸性。

但是，畢竟人類是向文明社會發展的。

人類並不會因為自己身上的獸性而犧牲了對文明的追求。

日本作家渡邊淳一在《男人這東西》一書中說：「毋庸置疑，夫妻平等是當代社會所追求的理想，也是一種極為理想的夫妻關係。

」

那些主張「男人嘛，出軌很正常」的人心中只要想想下面的情形，就會不攻自破：「你的妻子到外面出軌，你將如何？」「你的女兒嫁人後，她的丈夫出軌，你將如何？」無怪乎有人提出這樣的「建議」：

既然你認為「男人嘛，出軌很正常」，那麼，請在結婚之前，除了想到簽《婚前財產協議》外，順便簽個《婚內無忠誠義務協議》。

明確告知對方：我這個人就是對婚姻不忠誠的，我們有約定在先，你能接受咱們就結婚，不能接受咱們別結了。

當一種現象蔚然成風時，不代表它就是合理的、不需要被改變的。

海靈格（德國享有盛名的心理治療師，家庭系統排列的創始人）說：「尊重一切如是。

」那主要是說一切發生的都是可以理解的、應該被允許的，從而可以被原諒的；以此種心態才能進行有效的工作，幫助人們找回幸福和快樂。

正是抱著這種初衷，我們每天接待的婚姻案例中，我們從來不會以指責的目光去看待當事人或他的挽回對象。

因為「批評和抱怨從來不能解決任何問題」（露易絲·海語），相反，我們接納已經發生的一切，尊重命運，在此基礎上再來進行自由選擇，以把握當下及未來的命運。

讓我們想一想「出軌」一詞的原本含義。

它最早是指列車在行進過程中由於碰到了阻礙，離開了既定的軌道，翻車了。

在夫妻關係中，在哪些情形下會增加出軌的可能性呢？

（1）感情出現嚴重裂痕；

（2）性生活不和諧，或幾乎沒有；

（3）一方長期感到壓抑和不受重視、不被呵護等；

（4）夫妻分居，缺少溝通，同時一方缺乏自律；

（5）感情出了問題，選擇逃避者；

（6）念念不忘前男友或前女友。

（7）雙方婚史和戀愛史有較大懸殊，一方通過出軌在潛意識中尋求平衡。

以上是出軌的原因之分析。

「愛情博士」黃維仁在《窗外依然有藍天》一書中還總結了七種類型的外遇：其中有一夜情，拈花惹草型，修復型，長期情感外遇型，等等。

在此不再贅述。

如上所述，與「男人嘛，出軌很正常」相呼應的是，「出了軌的女人，絕不可原諒！」當妻子出軌後，男人最可能出現的態度是：一開始是暴怒，覺得受了奇恥大辱，嘴裡發誓「永遠不能原諒」，也有的採取了堅決離婚的舉動——「非離婚不可！」，等等。

我們可以假設另一種情形。

對於一個男人來說，妻子不幸被強暴，他會不會選擇離開自己的妻子呢？雖未做調查，但是我想多半不會吧。

與出軌相比，其實結果是相同的：即他的妻子的身體被別的男人占有了，或玷污了，在他看來，不再貞潔。

那麼，為什麼男人們可以接受繼續生活在一起呢？

這多半是由於事件的性質不同。

在被強暴事件中，妻子是完全被動的；而在出軌中，妻子是自願選擇的。

在前一種情況中，妻子在道德上是無辜的；而後種情況，道德上是有污點的（違背了相互忠誠的基本要求）。

由此看來，男人們之所以不能輕易原諒妻子的出軌行為，更多的並非身體上的原因，而是心理上的因素。

海靈格曾說：「我要冒天下之大不韙評論這有爭議的話題，性不是骯髒的，也不是邪惡的，即使在亂倫的時候也絕對不是。

」由此看來，在出軌中，兩性的性交行為同樣不是骯髒的。

當然，人類的心理也難以做到如此純粹。

渡邊淳一曾這樣寫道：當丈夫遭遇妻子出軌後，即使他選擇了原諒，兩人和好；但是他「會在腦海里（反覆）描繪妻子與其他男人交合的場景，在他的想像中，一定是妻子與情敵在一起做得更好，她們會表現出同自己做愛時從未有過的愉悅感和種種媚態……越是這樣想像，就越容易產生自卑感，從而被未曾謀面的情敵擊垮。

」不僅如此，「一想到妻子被其他男人擁抱過、同其交合過，做丈夫的很自然地就會覺得妻子體內還殘存著其他男人的殘渣余漬，認為妻子骯髒不潔，於是對其的憎恨更有增無減。

」

當我在工作中遇到捲入出軌的困惑中不能自拔的委託人時，有時我會現身說法、挺身而說。

有一次，一個女委託人突然問我：如果你的妻子出軌了，你能原諒他嗎？我沒有迴避這個問題，反而有一種真實回答的勇氣。

我說：「我也會很痛苦，但是最終我會原諒我的妻子。

與此同時，我會反思自己身上的責任與過失。

」

在《維根斯坦傳》一書中，曾認真討論過這個問題。

我之所以有勇氣面對，實在是由於讀了這本書的影響。

在這本書中，記述了這樣一件事：

有一次，英國大哲學家羅素與他的學生維根斯坦有一場對話。

事由是對狄更斯的《大衛·科波菲爾》的討論。

在討論中，兩人發生了分歧。

羅素問他（維根斯坦），如果他同一個女人結婚，而她跟另一個男人跑了，他的感覺會是怎樣？

維根斯坦說：「我不會感到憤怒或仇恨，只有完全的悲傷。

」

傳記作者對此作了深層的闡釋：在維根斯坦看來，如果一個人的靈魂是純粹的（對朋友不忠誠是一件令它不純的事情），那麼無論什麼事「從外部」發生在他身上——即便是妻子跟別的男人跑了——都不能動他的自我分毫。

（注7）

此外，不得不提的是：當今的出軌現象，可以說還有時代的原因。

人們對婚姻缺乏應有的敬畏。

比如，未婚同居時間的一再提前，新婚夫妻即以「老公」、「老婆」互稱，等等。

因為少了敬畏，自然少了自律，也少了出現問題時積極面對和解決的耐心。

這與另一個問題又密切相關，即人們在愛的意識和能力上相當缺乏，導致人們在婚姻中常常扮演了兩個不成熟的半人角色，就會傾向於以破壞性的方式解決問題。

由此看來，出軌這一現象的背後，折射了今天人們的生活態度、人生觀等深層問題。

為什麼哲學家維根斯坦早年就深入思考這個問題？我想，婚姻中的背叛行為，絕不是一個單純的社會現象，而是一個深刻的哲學命題。

如果我們在心理上類似於巨嬰，那麼我們就容易失去生活的重心，在生活的各個層面失序而不知所以然了。

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