情慾的界限

情和欲的界限到底在哪裡？

從理論上來分析，愛情到底是個什麼東西？愛情是以性本能、性慾為生理基礎的，沒有性本能就不可能對異性感興趣，就談不上會發展成愛情，所以這是一個前提。

有的人說，兩個人即使互相沒有性的慾望，也可以發生愛情，完全是精神上的愛情，叫做柏拉圖式的愛情。

其實這種說法我覺得是對柏拉圖的誤解，柏拉圖並沒有主張過這種愛情。

柏拉圖是古希臘最大的哲學家，也是最早從哲學上去分析愛情的一個哲學家。

他有一篇對話叫做《會飲》，在這本書裡面，他並沒有否認愛情有兩個方面：一方面有肉慾的方面，有身體的方面；另一方面有精神的方面。

當然，他認為精神方面是更崇高的，愛情的目標應該是從肉慾的愛、身體的愛上升到精神的愛，但是他不否認有肉慾的愛，只是認為不應停留在肉慾的愛。

愛情包含性慾，但比性慾多，那多出的部分就是愛情的特殊本質，那是一種精神性的東西。

如果說愛情的第一步是生理需要的話，第二步就是審美情感。

從生理需要來說，性慾是指向整個異性世界的，沒有特定的對象，在理論上無論哪一個異性都可以滿足你的這種需要。

可是，實際上你必有選擇，你會對某一個或某幾個異性特別感興趣，覺得他或她有魅力。

也就是說，他或她使你產生了一種特殊的美感。

在這個時候，性吸引就由生理層面進入了心理層面，生理需要上升成了審美情感。

這種審美的情感，我覺得是很可貴的。

我想我們每一個人在年輕的時候，在青春期的時候，都有過這樣的感覺，仿佛突然有一個世界打開了，在你面前出現了一個美妙的異性世界。

在那個時候，你會開始注意異性的美，女孩子注意哪個男孩子多麼帥，男孩子注意哪個女孩子多麼靚，互相開始被吸引，對異性的美非常敏感了。

而在這個時候，你的心裏面真是會發生一個變化，真覺得世界太美好了，生活太美好了，人生對你充滿了誘惑力。

正是在性本能開始成熟的時候，會伴隨著這種強烈的美感。

從審美情感再朝前發展，下一步就到了我稱之為道德情感的階段。

我所說的道德情感是廣義的，不是指我們通常說的道德品質之類，而是指一種精神上的認同和默契。

在彼此產生好感或者說美感之後，隨著了解的加深，雙方互相之間，或者一方對另一方，可能覺得這個人不過如此，甚至感到很大的失望，那麼感情就不會朝前發展。

也可能會熱烈一段時間，但因為缺乏精神一致的基礎，比如在人生觀、價值觀上有很大差異，最終仍是分手。

能夠發展成真正的愛情的，一定是在心靈層面上也相知相愛，就像蘇格拉底所說的，從欣賞美的形體上升到了欣賞美的心靈和行為。

如果說生理基礎導致兩性相吸，到了審美情感階段是兩情相悅，那麼，到了道德情感階段，就應該說是兩心契合、心心相印了。

從道德情感再前進一步，應該是宗教情感了。

兩個人到了好得不得了的時候，就感覺好像在一次一次的輪迴中一直在互相尋找，現在終於找到了，不但是一見傾心，而且是終生依戀，生生死死永遠分不開。

愛情到了生死相依這個程度，就真有一點宗教色彩了，就類似於一種宗教情感了，仿佛相信兩人之間有一種命定的姻緣一樣。

按照我的看法，世界上不存在命定的姻緣，誰和誰之間命中注定一定要結合的，沒有這樣的事。

每個人可能會有最適合於他的一定類型的人，這個範圍也許很小，但不會只有一個，非某一個人不可。

當然，若干最適合於自己的人分散和隱藏在茫茫人海中，從中遇到一個也是難事，遇到了就很自然地會產生命定姻緣的感覺。

從兩性相吸的生理需要，到兩情相悅的審美情感，再到心心相印的道德情感，最後到生死相依的宗教情感，這是我對愛情本質做的一個理論分析。