頭巾下的眼淚——伊斯蘭世界的露水姻緣

編者按：「婚姻」是一個神聖的名詞，它代表著尊重、誠實、共同扶持。

然而，在中東地區的一些阿拉伯國家裡，特定的歷史文化語境誕生了一種扭曲的婚姻形式——「露水姻緣」。

正如這個名稱所顯示的，「露水姻緣」意味著夫妻雙方的婚姻關係是不確定的，更像是男性用來規避責任、滿足性慾的遊戲。

本周參差計劃選譯了「2013年度亞洲最佳博客」之一的「藍色長袍」中引介此一特殊現象的博文，希望能引起廣大讀者對這一現象的關注和深入討論。

露水姻緣（中東地區的一種臨時婚姻制度）最近在英國受到了廣泛的關注，引起了是否應該將其合法化的討論。

一方面，沙特社會事務部門最近宣布，將接受與該機構撫養長大的孤女結婚的申請；另一方面，本周內有一名婦女在吉達（Jeddah）因從事悖德非法活動而獲刑，她扮演了皮條客的角色，專門撮合露水姻緣。

露水姻緣就是常規意義上的再婚，通常會瞞著原配秘密進行，並配以很多沙特男人擅長的外遇謊言。

尼卡多邊（「Nikah Misyar」，通常被翻譯成旅行者婚姻或便利婚姻）不管在《可蘭經》、聖行（Sunnah，以穆罕默德言行為根據的傳統教規）還是《伊斯蘭法理學》等經典著作里都找不到這個詞。

即使在某些極其特殊的情況下，伊斯蘭社會允許「一夫多妻」（注1），露水姻緣仍不是合法的婚姻。

因為它否認女人作為妻子的全部權利，比如在這種婚姻關係中是不給女方提供住所的。

通常，「丈夫」去「臨時妻子」的住所（她們有些仍和父母住在一起）只是為了做愛，這也是這類婚姻的基礎——在表面上允許一夫多妻的伊斯蘭教清規下，滿足男人的性慾。

然而在現實中，這類婚姻被更加準確地形容為婚外情、違背信仰、通姦、婚前性行為、賣淫等。

如果你不了解「露水姻緣」這個詞（通常是指合法化的賣淫），可以看一下我從一個朋友金柏•哈德利•莫尼娜（Kimberly Hadley-Mominah）的博客上轉載的文章。

金柏莉是一位居住在沙特加達的心理學家，她在自己點擊率很高的博客「打破我的邊界」（BREAKING MY BOUNDARIES）上發表了一篇很棒的關於露水姻緣（misyar）的文章。

以下是文章的內容：

對於阿拉伯世界之外的人，露水姻緣是個陌生的概念，在西方世界僅僅相當於婚外情。

在阿拉伯，這是一種基於滿足性慾望，為征服男性或女性而建立起來的關係。

在這種關係中，男性不需要承擔任何責任。

露水姻緣是一種秘密的婚姻合同，男女雙方在這種婚姻中保持著性愛關係，男方沒有責任為女方提供經濟援助，也不會對意外出生的孩子負責。

通常這種婚姻會有一個「時間期限」，超過這個期限，該婚姻就是無效的了。

該婚姻關係中的女性或許會暫時得到禮物，旅行，維持性關係的臨時愛巢和自身性慾的滿足。

也許她們還暗自期待著自己的身份隨著時間而轉正。

這種類型的婚姻關係沒有受到任何政府機構或權威組織的承認，通常是見不得光的。

男性不會讓法律上的妻子和家庭成員察覺到這種關係的存在。

伊斯蘭教是嚴厲禁止婚外性關係的，因此就有了露水姻緣的出現。

它不僅滿足了人們想要發生婚外情的慾望，哪怕只有一次或是幾次；而且避免了與人私通可能要面臨的後果，不用承擔任何責任。

在這種情形下，已婚男人很容易就被品行不好的妓女所迷惑，與她們進行婚外性行為。

但說實話，這種行為的最終受益者還是那些倡導接受露水婚姻的人和婚外情中的男性們，還有就是這種風流韻事中的男性。

在這篇文章的剩餘部分，我將稱其為「婚外情」而不是「婚姻」，因為「婚姻」是一個神聖的名詞，它代表著尊重、誠實、純粹的目的，將「露水姻緣」稱為「婚姻」簡直是玷污了這個詞。

此外，就伊斯蘭教義下的誠實、真實、憐憫心的含義而言，這種關係也完全不符合上述美德。

露水姻緣是建立在秘密和欺騙狀態下的，可以說它就是一個謊言。

這個謊言不止傷害了原配和孩子，也傷害了小三，更加傷害了私生子。

私生子在法律層面和社會層面都不被承認，不享有任何權利。

無論女人自己選擇做小三，還是被已婚男人欺騙，最終都只能是受害者。

私生子和那些婚生但父親卻有婚外情的孩子，都是受害者，永遠要被他們父親的淫慾，自私以及對女性的不尊重所傷害。

大多數男性和女性在開始一段傳統的合法婚姻時，都期待著愛，信任，誠實，尊重和永遠與這個家庭同在的自豪。

兩個人共結秦晉之好，在人生路上相互扶持，通常還會傳宗接代，這在人們看來都是畢生的承諾。

雖然伊斯蘭世界確實存在著為男性提供一夫多妻婚姻的實例，一個男性最多可以擁有四個妻子，但實際上先知穆罕默德並不提倡一夫多妻的做法，因為這一舉動需要滿足很多條件，條件之一是男性必須對所有妻子平等相待。

也許男性可以在物質財產方面做到平等對待，但情感上的平等幾乎不可能。

換言之，伊斯蘭教允許一夫多妻的存在，但鑒於連先知穆罕默德都無法做到在情感方面對妻子們一視同仁，實際上人們並不能採用一夫多妻的做法。

此外，原配必須同意添妾，如果她不同意，她就有權提出離婚。

以上情形只是傳統婚姻，事實上，露水姻緣甚至不需要丈夫知會原配自己與其他女性有染。

現實中的露水姻緣不僅使得丈夫就出軌一事撒謊，騙取原配對家庭的犧牲和貢獻，更將原配的生命健康置於危險之中。

許多國家都對性病實行婚前檢查。

其中兩種疾病，即愛滋病和肝炎，會由於長期感染不愈而死亡。

此外，其他性傳播疾病如衣原體感染可引發不育，而尖銳濕疣則可增加女性患宮頸癌的風險。

至少，女性還得承受患有性傳播疾病所帶來的尷尬與屈辱。

由於露水姻緣不需經過法律程序，整個過程完全秘密進行，故男女雙方可以不進行性傳播疾病的檢查。

這樣，性傳播疾病不僅在苟合的男女間傳播，更會傳染給無辜地以為自己是丈夫唯一性伴侶的原配，這是一種致命的傳播方式。

老實說，露水姻緣中的男女雙方此前都不會堅守童貞，因而患上性傳播疾病的風險也愈發大。

實際上，一些處在露水姻緣中的女性曾有「秘密的魚水之歡」的歷史，或是通過接連不斷的露水姻緣來獲取經濟收入。

如果你是西方文化背景的讀者，我們的確可以用「蕩婦」「娼妓」「妓女」之類的詞彙來稱呼這種人。

在為丈夫的濫情和揮霍洗地這方面，原配依然是受害者。

當一個丈夫溜去和「神秘女子」共度良宵時，不僅從妻子身邊奪走了應有的愛情，更從孩子身邊奪走了應有的父愛。

另外，當丈夫在安排假期，預定公寓，為「另一個女人」準備小禮物時，他也在消耗著家庭里現有的和未來要留給孩子們的物質財富。

也許所有這些經歷中，讓妻子最痛苦的是那種被丈夫背叛和輕視的感覺，以及發現自己的丈夫捲入一場風流韻事的無力感。

伴侶的背信棄義和經久不愈的創傷可以直搗靈魂深處，使她們捫心自問：「早知郎君今日紅杏出牆，當初又為何步入婚姻殿堂？」這不僅會使妻子懷疑自己，伴隨而至的被背叛的負面情感會始終縈繞在心頭，還會進一步地影響她教子，交友，乃至工作的能力。

在露水姻緣中，婦女通常被認為是帶有金錢利益企圖的陰謀，或寄希望於未來合法婚姻的邪惡女子。

其實，她們在這樣的婚外情中也會受到傷害。

這些婦女通常不被認作是合法妻子，也不能通過性關係得到那些本應得到的利益和合法婚姻的安全感，她們只是男人逃離現實家庭生活的暫時消遣而已。

男人們超越了公開婚姻的傳統界限，滿足了自己的性慾，但對女人的未來不需負任何責任。

身處這種關係中的女人還會被打上「受損商品」的社會烙印，離婚、低社會地位、欠已開發國家國籍、貧窮中的任何一個理由都會促使她們走向毫無婚姻保障單純滿足男人性慾的不歸路。

儘管一些倡導露水姻緣的人認為，這種制度其實對婦女們也是有好處的。

但是通過調查可以看出，這些婦女被邊緣化了。

人們認為她們只是性取樂的工具，並不值得將她們的存在合法化。

在她們當中，確實有一部分人帶著利益的動機，但我相信，還是有一些人心存希望，希望將這種關係發展成長期永恆的合法婚姻關係，雖然這種事情很少發生。

讓男人承認自己的「秘密女人」幾乎是不可能的事情，畢竟他們維持這份關係僅僅是為了滿足性慾。

大部分男人不會丟棄自己的妻子，更不會冒著社會譴責和損毀名譽的風險去維持一段長期穩固的關係。

儘管他會急切地向女人表明愛意，但你必須質疑一下，這種欺騙自己妻子，背棄自己孩子的男人，是不是對露水姻緣中的你懷有「真愛」。

男人利用欺騙和謊言開始露水姻緣，而保持露水姻緣的是各種關係中斡旋的能力。

露水姻緣的概念建立在「保密」基礎之上。

當我們說起保密時，通常意味著有一些人會受到隱瞞、欺騙或背叛。

雖然露水姻緣中的婦女會被描繪成破壞婚姻純潔、勾引男人的「妖女」，但事實上真正的背叛者是那些男人們。

他們一邊為了滿足自己性慾去欺騙合法妻子和孩子，另一邊在謊言和秘密背後操縱利用其他女人以獲得性滿足。

區別在於一個女人選擇參與到這類關係中，而另一個卻由於丈夫的欺騙行為被蒙在鼓裡。

參與其中的婦女被一些以生活閱歷或家庭出身作為「組團」標準的社會群體邊緣化。

但這些婦女也一樣是有理想、有夢想、有需求的人。

那些倡導或實踐這種秘密行為的男人才是欺騙妻子和孩子的孤獨背叛者。

同時，他們證明了人類可以為了自己動物般的原始肉慾拋棄婚姻中的誠實和美德，變成滿嘴謊言、不斷欺騙的禽獸。

伊斯蘭教倡導真理、誠實、謙遜和尊重，露水姻緣並未踐行伊斯蘭教教義，它是父權男性社會的產物。

露水姻緣中的男人們只是碰巧信仰伊斯蘭教的男權主義男性，為了滿足自私的肉體需要扭曲了伊斯蘭規矩，他們並不懂得女性作為人類也是值得尊重的。

對於那些並不完全理解伊斯蘭信仰的人來說，這不是真正的伊斯蘭教，而是人類繞過伊斯蘭教義平息慾火，逃避責任，拋棄誠實，不尊重女性的一種做法。

我真誠地希望女性能夠站起來保衛上帝給予她們的權利，不要接受這種所謂的「露水姻緣」。

不僅自己不接受，更要倡導她們的女兒和姐妹們也不要接受。

沒有任何女性應該捲入這樣的「情緣」中。

——參差計劃譯者 鄭思堯 王馨玉 陳昕卓 相蘊芝 編輯 鄭思堯 責任編輯 張劉卓

注1：詳情參見《分享自己的丈夫是有愛心的》

http://hatimskuku.wordpress.com/

原文連結：

http://www.blueabaya.com/2014/05/misyar-marriage-the-prostitution-and-betrayal-of-the-female-gender.html?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=misyar-marriage-the-prostitution-and-betrayal-of-the-female-gender