窺見神秘藝伎世界：曾經富商名流的「解語花」，如今式微的舊 ...

「旦那」是藝伎的供養人，為她們提供金錢、居所、珠寶、禮物等。

成為「旦那」需要雄厚的財力支撐。

因為藝伎要購置和服、住漂亮舒適的房子、買昂貴的珠寶 ... 首頁 櫻汐筆談 窺見神秘藝伎世界：曾經富商名流的「解語花」，如今式微的舊傳統 2020-02-14  櫻汐筆談美國作家阿瑟·高頓的代表作《藝伎回憶錄》中，14歲的小百合在路上摔倒，邂逅了正要去看歌舞伎表演的會長。

她淺灰色的迷人眼睛，吸引會長停下腳步。

他溫言關心小百合是否有受傷，還送給她一些硬幣去買冰淇淋。

會長的一個無心之舉，使小百合立下「要做一名藝伎」的志向，同時埋下了兩人綿延數年的感情線。

據說，小百合的原型是日本傳奇藝伎岩崎峰子，但岩崎峰子認為《藝伎回憶錄》中的情節多有歪曲杜撰，於是寫了一本自傳《岩崎峰子：真正的藝伎回憶錄》澄清，重新講述自己的藝伎生涯。

那麼，真實的藝伎世界究竟是怎樣的存在？這一傳統職業背後有哪些不為人知的秘密？藝伎與她們的客人之間是怎樣的關係？透過兩本《藝伎回憶錄》，以及數部藝伎主題紀錄片，我們得以一窺神秘的藝伎世界，找到解答以上種種問題的線索。

01優雅與誇張：藝伎世界的兩個側面小說中的「新田小百合」、祇園裡的「岩崎峰子」，她們的故事細節或許有所出入，但在一定程度上揭開了藝伎的神秘面紗，讓人們看到「藝伎」這一日本傳統文化符號的真實生活狀態。

藝伎作為一種職業，起源於16世紀末的江戶時期，從最開始的「男鼓持」演變為以女性為主角。

18世紀中期，幕府頒布的法令中將「游女」和「藝伎」做了嚴格區分，「賣藝不賣身」開始成為藝伎的行規。

明治時期，藝伎與櫻花、富士山等一起，成為日本傳統文化的標誌，一直延續到今天。

對於很多人來說，藝伎給人的第一印象是「優雅」與「誇張」。

她們身上的和服圖案精緻繁複，白色的足袋踩在高高的木屐上，走起路來大有「弱柳扶風」之姿，一顰一笑更有讓人心動的魔力。

當夜幕降臨，盛裝打扮的藝伎走進一間間古樸雅致的茶屋，在觥籌交錯中談笑晏晏，三味線、舞蹈、茶道，她們總能用熨帖的言語和動作，讓身邊的男人們如沐春風。

和柔情如水的舉止相比，藝伎的妝容顯得有幾分誇張：雪花石膏般的白色面孔，襯著艷麗的紅唇，形成強烈的視覺衝擊力。

有人形容，這樣的妝面像極了「能劇」中使用的面具「能面」，把所有的心思和想法隱匿了起來，只展現出美麗柔情的一面。

事實上，這正是藝伎世界矛盾性的體現：呈現給外部的，是溫順可人、善解人意的一面，一度是日本男性心目中「完美女性」的代名詞；當她們回到藝館、卸下厚重的妝飾，生活又有截然不同的樣子：一天也不能鬆懈的訓練、不菲的生活開支、藝伎之間的利益紛爭、藝館的繼承權、是否能有合心意的供養人等等。

概而言之，「情感」和「利益」，是藝伎們面臨的永恆問題。

02藝伎「產業鏈」：從梳頭師傅到茶屋女老闆從本質上來說，藝伎是一場「感情」與「金錢」之間的交易。

她們用「真情」對待每一位尋歡的客人，但這種情感並非全部出自本心，更多是職業素養的要求。

美國女學者麗莎·C·第兒貝在《我在京都當藝伎》一書中提到，藝伎的行為規範多達30餘條，其中要求她們：「隨時綻放自信的笑容」，「每天下午3點沐浴，隨時等候召喚」，「不能挑剔客人」，即使客人出言不遜，或者行為粗魯，也要用得體的言語與之周旋，絕不允許直接衝撞客人。

既然是提供服務，相應地也要收取費用。

《藝伎回憶錄》中的說法可以作為一個參考：藝伎來到茶屋接待客人，茶屋女老闆通常先點上可以燃燒一個小時的香。

根據藝伎的等級不同，收取的費用標準有所差異。

小百合做學徒時，陪客人一小時，每一炷香收取5日元。

像初桃這樣的有名藝伎，15分鐘收一炷香的錢。

當紅藝伎豆葉則要5分鐘就收一炷香的錢，是小百合的12倍。

藝伎，是藝館中最重要的「資產」，她們雖然收費不菲，但收入並非都進入自己的腰包，而是要與「產業鏈」上的各個環節分攤：從茶屋、藝館，到梳頭師父、穿衣師，可以說是「雨露均沾」。

除了少數「單飛」的藝伎，大部分藝伎都隸屬於某個藝館，藝館要抽取一部分收入，作為幫藝伎承接業務、安排行程、食宿、培訓等的費用。

藝伎不能在藝館接待客人，而要到專門的茶屋去，茶屋的女主人也要從中提成。

藝伎的個人花費不是一個小數目，和化妝品、頭飾發簪等小玩意相比，和服支出是「重頭戲」。

20世紀30年代，一件質地上等的和服，加上腰帶、帶締、帶枕等配件的價格，比普通工人一年的收入都要高。

藝伎們要準備數件顏色、風格、圖案不同的和服，方便在各個場合和季節交替穿著。

一些囊中羞澀的藝伎，就得從藝館借收藏的和服來穿。

在藝伎的身邊，還有一群圍繞著她們服務的人：洗頭、梳制複雜髮型的師傅（學徒用裂桃狀的「麼麼尾」，藝伎多梳「島田髻」），幫她們穿和服的穿衣師（或稱「更衣」），打理房屋的女僕、藥房的醫生、雜貨鋪的夥計等等。

層層提成下來，最終藝伎本人拿到手的，往往只有一半左右。

在京都祇園等藝伎集中的區域，藝伎是一個眾星捧月般的存在，她們是這一「產業」的核心，不同時代人們對藝伎的態度轉變，也在影響著諸多店鋪的命運。

03藝伎與「旦那」：富商政客們的「解語花」在二戰以前的藝伎從業者中，有不少出身於貧寒之家，她們被賣到藝館裡，開始藝伎生涯。

後來成為日本第一任首相伊藤博文第二任妻子的藝伎梅子，就是因為父親爛賭被賣入藝館。

《藝伎回憶錄》中的小百合，則是在母親奄奄一息、父親無力撫養兩個女兒的情況下，經過田中先生的介紹，賣到了新田藝館做學徒。

到了現代社會，出現了一些家境富裕的女孩出於對這一行業的喜愛，主動選擇接受藝伎培訓的情況，但在過去近400年間，成為藝伎，常常是一種無奈之選。

正如《藝伎回憶錄》中的豆葉所說：「如果我們生活美滿，就不會來當藝伎。

我們來當藝伎，是因為別無選擇。

」對於藝伎來說，她們的職業要「服務」於男人，除了在茶屋中宴飲侍客以外，她們的生活中，有兩個男人的角色十分重要：水揚的中標者、旦那（也有稱「水楊相公」）。

所謂「水揚」，是指在藝伎學徒「初夜拍賣權」中出價最高的男子，可以獲得與藝伎共度春宵的權力。

在「水楊」儀式之後，藝伎學徒就成為正式藝伎，衣領從紅色變成白色。

不過，這一做法在二戰以後已經基本絕跡。

「旦那」是藝伎的供養人，為她們提供金錢、居所、珠寶、禮物等。

成為「旦那」需要雄厚的財力支撐。

因為藝伎要購置和服、住漂亮舒適的房子、買昂貴的珠寶飾品等，非一般人所能承擔，因此只有富商、政客等上流階層，才有實力成為藝伎的旦那。

《藝伎回憶錄》中豆葉的旦那男爵，是大型銀行的繼承人，家產豐厚，於是在京都和東京供養了兩名藝伎。

藝伎和旦那之間的相處有一條「隱形的規則」，即藝伎有了「旦那」之後，通常可以繼續到各個茶屋侍宴，但必須在肉體上對自己的旦那忠誠，而且要對他們的要求無條件服從。

也有一些藝伎，如伊藤梅子會嫁給旦那，但這種現象並非常態。

旦那們之所以願意斥巨資成為供養人，部分原因在於日本社會文化中，和家中的妻子相比，藝伎是一個「美和善」的極致，是性感與優雅的完美結合。

她們像是解語花，輕言軟語中讓人暫時逃離工作與家庭的煩擾。

日本作家萩原朔太郎在《新藝伎論》中說：「在家庭之外，男人需要另一種全新的夥伴，能夠一起探討世界大事、藝術風格、人生理想的女人。

」這時，才貌俱佳的藝伎，就成為了日本男人的選擇。

」雖然藝伎是家庭中的「第三者」，但日本的妻子們似乎對丈夫找藝伎「尋歡」，或者成為藝伎的供養人有著很高的容忍度。

在紀錄片《藝伎的秘密生活》中，一位妻子坦然說：丈夫工作壓力太大，他找藝伎喝酒消遣是可以理解的，並沒有什麼不好。

伊藤博文把藝伎帶到家中飲酒作樂，妻子梅子不僅沒有反對，還在送藝伎離開時給她們送上禮物，語氣誠懇地告訴她們：「我家那位公務特別勞累，你能來就是對他最大的慰藉。

他最喜歡的就是你了，有空還請多來幾趟啊。

」 這可能是因為在日本人的傳統觀念中，女性的處事準則是對丈夫的「服從」。

換言之，某種程度上可以說，妻子和藝伎都是社會「潛規則」之下的受害者，只是程度上的差異而已。

04「姐姐」與「媽媽」：藝伎事業的代際傳承「媽媽」和「姐姐」，是藝伎職業生涯中最具影響力的兩位女性。

其中，「媽媽」是藝館的老闆，負責提供食宿、藝能培訓、安排工作行程等；「姐姐」是藝館中資歷深厚的藝伎，她們通過一個比較正式的儀式，結拜為姐妹。

「姐姐」要教給妹妹社交場合中的禮儀細節，比如遇到客人出言不遜，或者遭遇騷擾時，如何巧妙而不失優雅地應對；她會白天帶著妹妹在祇園的街巷中散步，提高妹妹的知名度，晚上帶她赴宴，結識更多的客人。

這些責任除了人情的因素，也有利益的加成。

「姐姐」還可以從妹妹的收入中提成，至於具體分成比例，則要看她和藝館老闆的談判角力了。

《藝伎回憶錄》中，豆葉做了不被眾人看好的小百合的姐姐，她幫助小百合在18歲前，不僅還清了欠藝館的債務，還從其收入中分得了一大筆錢，算是一筆「高風險高收益」的生意。

在一家藝館中，「媽媽」如果沒有親生女兒，通常就會從手下的藝伎中，挑選出一位作為養女。

養女未來要做藝館的繼承人，後半生基本無憂，相應地，她成為養女後的所有收入都是藝館的，一分一毫都不能據為己有。

在舊時代，對於藝伎來說，在年長色衰以後，可以選擇的道路並不多。

一些人因犯錯或年紀等原因被逐出藝館後，或者到「女郎屋」中做妓女，或者淪落街頭，晚景淒涼。

因此，能夠成為藝館的養女，是一條不錯的出路。

從藝館的角度來說，「養女」制度使得藝館能夠一代代傳承下去，不致隨著時間流逝迅速湮沒於塵埃之中。

05結語：古老傳統的式微，藝伎世界的掙扎金錢、情感、利益，藝伎是一個特定時代和文化背景下的產物。

在這個有著400多年歷史的古老行業中，藝伎與男客、旦那、藝館老闆、姐姐，以及圍繞在她們身邊的人們，形成了一個相對封閉的小世界，自有其運行的規則。

但近些年來，日本藝伎行業頗有幾分式微之兆，茶屋、藝館數量減少，真正願意花大量時間、金錢投身其中的年輕人並不多。

關於藝伎行業是否會消亡的爭論，也已延續了數十年。

有學者提出，藝伎之於日本文化，就像是「睫毛」或者「肚臍眼」之於我們的身體，看似可有可無，實則是不可或缺的一個組成部分。

學者九鬼周造就認為，她們的身上體現著日本文化中的「媚態」與「意氣」，她們本身及其生活都是迷人的。

當然，也有人認為，固守「傳統」的藝伎行業像是一個異類，與現代社會格格不入。

有些藝館由於預約的客人下降嚴重，選擇開設酒吧作為一種補充。

小百合們身後的藝伎世界，未來能夠仍然保持其魅力與活力，是一個有待時間檢驗的問題。

參考資料：1、阿瑟·高頓，《藝伎回憶錄》2、岩崎峰子，《岩崎峰子：真正的藝伎回憶錄》3、麗莎·C·第兒貝，《我在京都當藝伎》4、陸橋，《藝伎》5、NHK紀錄片，《祇園的女人們：京都花街物語》6、紀錄片，《愛與榮耀的傳奇：祇園生活》7、紀錄片，《藝伎的秘密生活》8、紀錄片，《風雅與傳統的傳承：藝伎實錄》文章來源:https://twgreatdaily.com/2g8J13AB3uTiws8KJnWZ.html 國家知識產權局：今年累計打擊惡意商標註冊申請37.6萬件 2021-12-08 妄稱「台灣有事即日本有事」被中方痛批，安倍不知悔改又上電視「表演」 2021-12-08 上海一中院一審公開宣判被告人顧國平等集資詐騙案 2021-12-08 「十宗罪」纏身，多位高管、董事辭任，天龍集團10億定增涼了 2021-12-08 《如懿傳》即將大結局，如懿終於斷髮了，細數乾隆8大罪狀！ 2021-12-08 古時候，死囚行刑前一晚，為何允許妻子入獄同住？朝廷：這是福利 2021-12-08 女子網上找人疏通廁所被收5380元已向平台舉報 2021-12-08 恭親王奕訢，為何在臨死之前告誡光緒遠離康有為？ 2021-12-08 國家知識產權局答澎湃：從嚴處置侵犯冬奧會智慧財產權違法行為 2021-12-08 菲爾茲獎數學家加入華為後首度亮相，稱發現「一個新世界」 2021-12-08 又來？華北、東北地區再次迎來雨雪天氣！ 2021-12-08 同仁堂安宮牛黃丸漲價10%，深圳部分門店售罄，線上緊缺 2021-12-08 偷偷換晶片，遭央視點名，歐拉汽車致歉了！可是，還沒有處理方案... 2021-12-08 孫海洋兒子養父母被採取強制措施！專家：孩子意願或影響量刑 2021-12-08 本土新增44加5，涉及這些省市！ 2021-12-08 浙江3起本土疫情感染者達23例，多人曾參加同一葬禮 2021-12-08 同治皇后以「大清門抬進」為傲，多次藐視慈禧，這門有啥玄機？ 2021-12-08 歐冠E組焦點賽事：本菲卡vs基輔，拜仁vs巴薩，最後名額已定 2021-12-08 你有親眼目睹過別人的隱私，並且守口如瓶嗎？ 2021-12-08 晉朝為什麼會亡得如此之快？這三個侍女的命運，便是最好的答案！ 2021-12-08 政治局會議首提「促進房地產業健康發展和良性循環」，究竟如何實現？ 2021-12-08 符建濤的悲慘童年：從小跟奶奶啃饅頭，18歲吃上人生第一頓KFC 2021-12-08 正式發布！參加北京冬奧會安保工作的警員們穿這套衣服禦寒 2021-12-08