Idiom search〉Text〉[扞格不入]

如取如攜：想要什麼就拿什麼。

指貪瀆巧取之行。

扞格：互相牴觸。

扞，音ㄏㄢˋ。

MinistryofEducation《DictionaryofChineseIdioms》 :::Homepage〉Idiomsearch〉Text〉[扞格不入] 正文修訂本參考資料編輯總資料庫 扞格不入 Idiom扞格不入(格格不入) Bopomofoㄏㄢˋㄍㄜˊㄅㄨˋㄖㄨˋ（變）ㄏㄢˋㄍㄜˊㄅㄨˊㄖㄨˋ Pinyinhàngébùrù（變）hàngébúrù Interpretation義參「格格不入」。

見「格格不入」條。

Allusionsource此處所列為「格格不入」之典源，提供參考。

宋．陸九淵〈與徐子宜書〉其二（據《象山全集》卷五引） 婺女之行道經上饒，往往聞說其守令無狀，與臨川大不相遠。

既而，聞景明劾罷上饒、南康二守，方喜今時監司乃能有此，差強人意。

劉文潛作漕江西，光前絕後，至其帥湖、廣，乃遠不如在江西時，人才之難如此。

某人始至，人甚望之。

舊聞先兄稱其議論，意其必不碌碌，乃大不然。

明不足以得事之實，而姦黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而權勢得以為之制。

自用之果，反害正理。

正士見疑，忠言不入，護吏而疾民，陽若不任吏而實陰為所賣。

姦猾之謀，無不得逞；賄賂所在，無不如志。

聞有一二行遣，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。

下人轉移其事，如轉戶樞，胥輩窺之審、玩之熟，為日久矣。

所欲為者，如取如攜1>，不見有毫髮畏憚之意。

惟其正論誠意，則扞格2>而不入，乃以此自謂其明且公也。

〔Annotation〕 如取如攜：想要什麼就拿什麼。

指貪瀆巧取之行。

扞格：互相牴觸。

扞，音ㄏㄢˋ。

Allusiondescription此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。

「格格不入」原作「扞格不入」。

陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。

為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。

曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。

陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。

「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。

其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。

陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。

陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。

在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。

陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。

他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。

後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。

Proofofdocumentedcontent宋．陸九淵《象山先生全集．卷五．書．與徐子宜書其二》：「所欲為者，如取如攜，不見有毫髮畏憚之意。

惟其正論誠意，則扞格而不入，乃以此自謂其明且公也。

」（源） Ref.words格格不入ㄍㄜˊㄍㄜˊㄅㄨˋㄖㄨˋ（變）ㄍㄜˊㄍㄜˊㄅㄨˊㄖㄨˋgégébùrù（變）gégébúrù ︿Top