認識聖經並如何讀經

神給我們屬靈的產業，一面是看不見的聖靈，一面是看得見的聖經；一面是聖靈在我們 ... 基督徒恰如一列火車，裏面需要有推動的能力，外面需要有鐵軌，有這裏外兩面的 ... 認識聖經並如何讀經　   我們得救以後，要得著屬靈的栽培，就不能不認識聖經。

二千年來，基督徒都承認一件事，沒有一個人不認識聖經而能好好認識主。

神給我們屬靈的產業，一面是看不見的聖靈，一面是看得見的聖經；一面是聖靈在我們裏面，一面是聖經在我們外面。

一個正確的基督徒，對這兩面該絕對是平衡的。

若是光有裏面的聖靈，而沒有外面的聖經，仍舊非常容易錯誤；若是光有外面的聖經，而缺少裏面的聖靈，仍舊會非常的死寂，一點沒有生氣、一點不活潑。

  　基督徒恰如一列火車，裏面需要有推動的能力，外面需要有鐵軌，有這裏外兩面的配合，這列火車才能推動，並且推動得好。

聖靈在我們裏面和聖經在我們外面，剛剛好就是這樣。

若是你裏頭滿有聖靈，也在外面認識聖經，這樣你這個基督徒定規是活的、又是穩的；是動的、又是準的，你是活而穩妥，動而準確的基督徒。

  聖經的來源： 　一、聖經是神的呼出 　聖經是神的呼出，這告訴我們，聖經不是出於人的意思、不是出於人的思想；乃是神將祂的意思、將祂的話語，藉著祂的靈，呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來。

因此聖經裏頭有神的成分，也有神的味道。

我們作基督徒最大的快樂，或者說最大的福氣，就是天天能藉著神所呼出來的話，而接觸神自己、嚐到神自己。

  　二、聖經是人被聖靈推動，從神說出來的 　聖經既是神藉著祂的靈，將祂的話從人裏面呼出來的，則聖經的話就絕沒有出於人意的，乃是人被聖靈推動從神說出來的。

「人被聖靈推動，從神說出來。

」這句話有二重的意思：第一、是人被聖靈推動。

第二、是從神說出來。

在希臘原文，被聖靈推動的意思就如同帆船被風推動一樣。

當時寫聖經的人是受了神的靈感動，在聖靈的能力之下，被聖靈吹著、帶著而說出神的話來。

並且他們說話是從神裏面說出來的，是神的靈推動人說的，也是人從神裏面說出來的。

換句話說，就是神從人裏面藉著人的口，把祂自己的話說出來。

  　撒母耳記下二十三章二節說：「耶和華的靈藉著我說，他的話在我口中。

」這是大衛說的，他自己告訴我們，他說的那些話，乃是神的靈藉著他說的，而且是神的話在他口裏。

不光是聖靈藉著他說話，並且是神的話擺在他口裏，是神的話從他口裏說出來，這就是聖經。

  三、聖經是神在眾申言者裏面說話並在祂兒子裏面說話 　舊約是神在眾申言者裏面說話；新約是神在祂兒子，我們的主耶穌裏面說話。

所以，不論舊約中申言者所說的話，或是新約主耶穌所說的話，都是神所說的話，都是出於神的。

  四、聖經是聖靈所啟示的 　約翰福音十六章十三節：「只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。

」主在這裏所說的，也是證明在聖靈降臨以後，祂的門徒們所講、所寫的，乃是聖靈告訴他們的。

所以主這話也就是證明在祂升天以後，祂的門徒們所寫的新約各書，乃是出於聖靈的啟示。

其神聖的權威是祂所承認的，所以聖經乃是神吩咐人寫的話、是神的靈藉著人說的話、是神的話藉著人的口說出來、是人被聖靈感動所說出來的話。

  　舊約，是神吩咐申言者所說的話，是神的話臨到申言者、是神的靈藉著眾申言者所說出的；新約，有的是神在主耶穌裏面所說的話、有的是聖靈指教使徒們所寫的。

聖靈指教使徒們所寫的話，是像舊約聖經一樣神聖，所以全部聖經都是出於神的話語，逐字、逐句、一點、一劃都是神所默示的，人不可加添，也不可刪減。

      聖經的內容   　聖經的內容包藏廣博，首要的有二：就是真理與生命。

真理是叫我們得到啟示，認識宇宙間一切的實際，如神的實際、人的實際、宇宙的實際，以及今世、來世並永世一切事物的實際，特別是基督與召會的實際。

生命，是神作我們的生命，使我們得到重生、長大、變化、並模成基督的形像，成為神的彰顯。

聖經的功用 　一、給主耶穌作見證： 　聖經的第一個功用是給主耶穌作見證。

主耶穌是聖經的題目、是聖經的內容。

聖經是主耶穌的說明、是主耶穌的發表；主耶穌是神活的話。

聖經是神寫的話，聖經這寫的話若沒有主耶穌那活的話作實際，聖經就不過是空洞的道理，虛空的字句。

主耶穌那活的話，若沒有聖經這寫的話作發表，主耶穌就玄妙難得認識、渺茫難得捉摸。

但有了聖經這清楚確定的說明、明白的啟示，主耶穌就能具體的給人認識、確定的給人了解。

不止新約各書都是啟示主耶穌的，就是舊約各部分，不論是摩西的律法、先知的書、詩篇，舊約共分這三大部分，無不都是為主耶穌作見證、說到主耶穌。

所以我們若要認識主耶穌，就非讀聖經、非明白聖經不可。

  　二、使人有得救的智慧 　聖經的功用一面是為著主耶穌、一面是為著我們；一面是為主耶穌作見證、一面是叫我們蒙恩典得建立。

在為著我們這一面，聖經的功用：第一、就是叫我們有得救的智慧，將神在基督裏的救法，和人因信得救的途徑啟示給我們，使我們曉得蒙恩的路，明白得救的方法。

  　三、使人得蒙重生 　聖經在我們身上第一步具體的功用，就是使我們得蒙重生。

聖經是神活的話，裏面含著活神的生命。

當我們用信心接受聖經的話到我們裏面時，聖經的話就像生命的種子落到我們裏面，將神的生命種在我們裏面，使我們有了神的生命而得著重生。

  　四、是信徒屬靈的奶水 　當我們初蒙恩的時候，對於屬靈的事領會力不夠強的時候，聖經的話有的也像奶一樣能餧養我們，使我們在屬靈的生命上得以漸漸長大。

所以一個初得重生的信徒，必須愛慕聖經的話像纔生的嬰孩一樣，愛慕那誠實的話奶，否則他屬靈的生命必不能長大，必一直作一個在基督裏為嬰孩的人。

  　五、是信徒生命的食物 　聖經的話也是我們屬靈生命的食物。

我們肉身的生命如何需要營養，我們屬靈的生命也同樣需要營養。

屬靈生命的營養只有聖經的話能供應。

我們要在神面前作一個活潑而剛強的人，不能單靠食物，也必須靠神口裏所出的一切話，就是聖經的話。

我們必須把聖經的話當作食物吃下，甚至看重聖經的話過於食物，否則，我們屬靈的生命就不能長大。

我們對於領會聖經的話，必須習練得通達，使我們能領會聖經中那些難解的話，像長大成人的人能吃乾糧一樣，否則，我們屬靈的生命就不能強壯。

  　六、叫信徒得以完全 　聖經的教訓能叫我們有忍耐、蒙激勵而得有盼望。

許多信徒當他們落到患難病困中無法忍受，傷心失望的時候，因著讀到一段或一句聖經，就在心裏有了忍受的力量，或蒙到無上的安慰而得有出人意外的盼望。

聖經中也記載了許多事能作我們的鑑戒，使我們受警戒得到前車之鑑而生戒心，免蹈前轍。

所以聖經能在我們得著重生之後教訓我們、督責我們，使我們在各方面被規正，教導我們在凡事上學義，叫我們這些屬神的人得以完全。

  聖經的段落   　全部聖經分前後二部份，前者稱為舊約，後者稱為新約。

　舊約指全部聖經的第一部分，共三十九卷。

分為：一、律法書：包括創世記至申命記共五卷，稱為律法書；因其中有組成律法的誡命、律例、典章。

二、歷史書：包括約書亞記至以斯帖記共十二卷，記載以色列人從進迦南一直到被擄歸回的歷史，所以稱為歷史書。

三、詩歌書：包括約伯記至雅歌共五卷，乃是神子民各種屬靈的經歷，以詩辭來傾吐。

四、申言者書：包括以賽亞書至瑪拉基書共十七卷，是眾申言者所寫的。

主要內容是對以色列人、外邦人以及基督的豫言。

  　新約，指全部聖經的第二部份，共二十七卷。

分為：一、歷史書：包括馬太福音至使徒行傳，共五卷；前四卷記載主耶穌的歷史，第五卷記載主升天後門徒在地上的行動。

二、書信：包括羅馬書至猶大書共二十一卷，是使徒們寫給召會，或聖徒個人的書信，特別說到召會以及召會與聖徒屬靈生命和生活該有的情況。

三、豫言書：只有啟示錄一卷，是新約的末一卷，也是整本聖經的最後一卷。

內容是對召會、以色列人、世界、基督的再來、撒但的結局、終極的審判、以及來世和永世的豫言。

  寫聖經的人、地、時間   1.. 舊約：   　舊約聖經從創世記到瑪拉基書共有三十九卷，其著者包括摩西、約書亞、撒母耳、以斯拉、尼希米、大衛、亞撒、希曼、以歎、可拉的後裔、所羅門、亞谷耳、利母依勒、以賽亞、耶利米、以西結、但以理、何西阿、約珥、阿摩斯、俄巴底亞、約拿、尼加、那鴻、哈巴谷、西番亞、哈該、撒迦利亞、瑪拉基等等最少有三十二人。

其中有文學家、政治家、和軍事家；有祭司、君王、和申言者。

也有平民、牧者、和農夫。

大部分是以色列人，也許有幾位是外邦人。

舊約聖經寫作的地點有的在西乃山，有的在曠野，有的在迦南地，有的在耶路撒冷，也有的在外邦地。

    2.. 新約： 　新約聖經，從馬太福音到啟示錄共有二十七卷。

馬太福音：是馬太寫的，他原是一個稅吏，出生卑下，但蒙主呼召，作了主十二個使徒之一。

他的福音書大概是寫在猶太地。

馬可福音：是馬可寫的，他是一個很平常的門徒，他的福音書大概是在羅馬寫的。

路加福音：是路加寫的，他是一個外邦的醫生，他的福音書大概是在外邦寫的。

約翰福音：是約翰寫的，約翰原是一個加利利的漁夫，沒有受過多少教育，但也蒙主呼召，作了主十二使徒之一。

他的福音書大概也是在外邦寫的。

使徒行傳：也是醫生路加寫的，此書大概也是在外邦寫的。

從羅馬書到希伯來書，共十四卷，都是保羅寫的。

他原是猶太教的一個激烈份子，也是一個博學知識，有才、有能、有魄力、有作為，在早年時就蒙主特別呼召，作了外邦的使徒。

他的書都是在外邦寫的、有的在羅馬監獄中寫的。

雅各書：雅各寫的，他是主耶穌肉身的兄弟，也是一個虔誠的基督徒，成為召會的柱石，但相當有猶太教的背景。

他的書大概是在耶路撒冷寫的。

彼得前、後書：是彼得寫的，彼得也是一個加利利的漁夫，沒有受過多少教育，但蒙主呼召，作了主十二使徒的第一個。

他的書大概也都是在外邦寫的。

約翰一、二、三書：也是使徒約翰寫的。

此三書應該都是在外邦寫的。

猶大書：是猶大寫的。

他也是主肉身的兄弟。

此書可能是在猶太地寫的。

啟示錄：也是使徒約翰寫的。

此書是寫在外邦地，也許是在拔摩海島上。

  　三、時間： 　舊約頭幾卷，摩西五經約在主前一千五百年時寫的，末一卷瑪拉基書，約在主前四百年時寫的，所以全部舊約三十九卷，經過一千一百年之久才寫完。

新約頭一卷馬太福音約在主後三十七年到四十年之間寫的。

末一卷啟示錄是約在主後九十四年到九十六年之間寫的，所以新約是在五十幾年內寫成的。

這樣全本聖經的寫成，從創世記到啟示錄相距時間共約一千五、六百年之久。

  如何讀經   　聖經是神的話，其性質是屬神的、屬靈的。

我們必須用我們全人的各部分來讀它。

首先用悟性讀，讀懂經文字面的意義，然後用智慧讀，領會神在聖經中所啟示屬神的事。

以弗所一章十七節給我們看見：智慧是聯於我們的靈，這種智慧不是我們天然有的，乃是由禱告求得的。

我們靈中的這種智慧，勝過並高過我們心中的悟性。

我們用心思中的悟性，讀懂聖經的字面，還要用我靈中的這種智慧，領略其中的真理。

最後，用靈接受。

以弗所六章十七至十八節告訴我們：「要藉著在靈裏，多方的禱告和祈求，接受神的話。

」這啟示我們讀經接受神的話也需要運用我們的靈，所以我們讀經，藉著悟性明瞭了經文的意思；也藉著智慧，領略了經文中的真理之後，就當運用我們的靈把所明瞭、領略的化作禱告，使所領略的真理能融化在我們的靈中，成為我們生命的供應，或我們屬靈經歷的根據。

  　讀經還有一個簡便、屬靈叫我們得益最多的方法，就是禱讀。

把所讀的經文當作禱告來讀，不僅是一面讀、一面禱，也不僅是讀讀禱禱、禱禱讀讀，乃是直接把所讀的經文，當作禱告的話以禱告。

有時也可將經文用禱告應用到我們的自身。

這種禱讀，重複的次數越多，釋放的靈越高昂，所獲得的益處也越多、越深、越豐富。

  在神聖的啟示上受訓練   　我們知道，聖經的啟示完全是以真理作基礎。

隱藏在神裏面的，乃是個奧祕，這奧祕一旦顯明出來，就是啟示；等到這啟示給我們得著了，就是真理。

聖經是一本神聖啟示的書，經過了好幾個時代，藉著好多人的手，從舊約開頭的摩西五經，一直到新約末了的啟示錄共六十六卷，歷時約一千五、六百年才完成。

在新約以前，神的啟示並未完成，乃是到了新約，使徒保羅作了召會的執事，完成了神的話，將神聖的啟示完滿的向我們顯明。

以後經過雅各、彼得、約翰、和猶大的書信，至終到了啟示錄，聖經就全部完成了。

為此，聖經末了就有一個警告，不許人在這書上加添甚麼、或刪減甚麼。

所以，聖經的每一卷書、和每一章節，我們都需要讀，以免失去該得的福分。

  　明白聖經，須要運用我們的靈，也需要心竅開通、官能練達。

路加二十四章四十五節說：「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。

」這指明要領悟聖經，須要藉著主靈的光照，開我們的心竅，否則我們就無法明白。

希伯來五章十三、十四節也告訴我們，對於享用主的話，我們的官能，就是知覺，或領悟力，須要習用而練達。

可見，在讀主的話上我們心思的能力和屬靈的悟性，必須受到不斷的操練。

  　聖經也需要解開才發出亮光。

詩篇一一九篇一百三十節說：「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。

」聖經有好些地方，若不經由講解是不能明白的，這好比行傳八章所記，埃及埃提阿伯的太監，當腓利遇見他時，聽見他正在念申言者以賽亞的書，便說：「你所念的，你明白嗎？」他說：「沒有人指引我，怎能明白？」他所念的那段經文乃是：「祂像羊被牽去宰殺，又像羊羔在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。

」太監念的時候，就不知道這裏的祂是指著誰說的，所以需要腓利向他講解，好傳耶穌為福音，引他相信並受浸。

  　就像這樣，聖經裏有許多的地方都需要講解才得以明白。

這裏我願舉出幾個例證：一、七十個七。

二、基督的信用活神的靈寫在信徒的心上。

三、基督安家在我們心裏。

四、被充滿成為神的豐滿。

五、在時期滿足時的安排要將萬有歸一於一個元首之下。

六、在基督裏成為神所選定的基業。

七、在吹第七號的時候，神的奧祕就完成了。

像這些地方，你若光靠自己讀而不靠別人指導，就算讀了再多遍還是不懂，所以你們需要在真理上受訓練。

  歷來信徒讀經的經歷所尋得最完備的讀經之路   　現在我願給你們知道，歷來信徒讀經的經驗所尋得最完備的讀經之路有三個作法：   　一、每日得屬靈生命餧養的讀法： 　每晨在一卷聖經裏按序禱讀二、三節，約十至十五分鐘，每晨早起十至十五分鐘，先不作別的，以選定的章節按序禱讀二節或三節。

這不僅是讀，乃是禱讀，以主的話直接對主說話，並且將主的話禱到裏面來。

這個作法最能得著屬靈生命的餧養，雖然白天大家都忙，沒有那麼多的時間，但誰都可以早起十五分鐘，只要願意誰都做得到。

這個做法最適合每一個人，開始可能需要勉強一點，做一段時間就成為習慣了，並且這樣的讀法很容易將主的話存在心裏。

一天之中許多時候都可以反覆咀嚼，加以消化，得到主的供應，這是第一種讀法，是絕不可或缺的。

  　二、每日研讀，深入一卷聖經約三十分鐘： 　研讀聖經，深入一卷聖經的讀法也是不可忽略的，雖然我們每早晨禱讀二、三節聖經，可以得著屬靈的營養和亮光，但這種幫助的程度大有講究。

如果你對聖經的認識深，所得的營養就豐厚。

但有的人因為對聖經的認識不夠準確，所得的供應就不彀適當。

所以我願提出這樣的警告，讀聖經需要有準確的領會。

當然，領會錯了也比不讀要好，但若能領會得對，不是更好嗎？然而，我們讀聖經能有準確的領會、得到豐富的啟示，在乎我們讀經的人對聖經認識的程度。

為這緣故，我們需要受教導，在聖經上不斷深入。

  　三、每日速讀三章舊約、一章新約約十五分鐘： 　還有一種讀法，就是速讀，最好的時間是在中午吃完飯，每次可以讀四章聖經。

舊約三章按著秩序從創世記讀起，新約一章從馬太福音一直讀下去。

這樣的讀法並不需要思索或尋求明白，就是快快的讀，不懂沒關係，記不住也無所謂，每天就是這樣按步就班的讀下去，長久下去一定會有幫助。

屬靈的事不要貪快，也不要貪多；屬靈的事，最寶貴的就是細水長流。

若是我們能一年到頭這樣讀聖經就太好了。

　   　聖經不是一本普通的書，是一本專門又專門的書，不是人天然的頭腦就能領會的。

我不信一個人一打開聖經來讀，就能看見裏面的亮光而有準確的認識。

所以，讀聖經需要有人教導。

我們教導人讀聖經，最簡單的就是無形中給人一種指引、規範、或矯正。

這樣的教導最好是在與人一同禱讀的時候或聚會中禱告的時候，自然的帶出一些啟發人或教導人的話語，別人得到供應也就受帶領了。

要能有這樣的禱告必定是在主裏面對聖經有相當的認識。

按我的經歷，一個對的禱告是有其能力的，而這真實的能力是來自經年累月在神的話語上的功夫。

  　還有一件事，我要對你們說明，聖經的話是我們的糧食，它不是物質的糧食，乃是屬靈的糧食。

物質的糧食不要經過我們的心思直接吃到肚子裏就消化了。

但是，聖經既是屬靈的糧食，就需要經過我們的悟性。

若是一個人不懂得英文，你拿一本英文聖經給他看，他是根本沒有辦法接受的。

所以，要享用主的話，除了要用靈之外，我們的悟性還得習用而受操練。

  　聖經是神的化身，所以這屬靈的糧食就是神自己。

當祂進到我們裏面來時，不僅使我們得飽足，並且就是神分賜到我們裏面，結果，我們就因神的增長而長大。

                         ●摘自聖經錄音帶