佛門所說的塵緣未了是什麼意思？怎樣才算是塵緣已了 - 櫻桃知識

塵緣未了，是一種心態，當你放不下，還在乎的時候，你就在塵緣之中。

當你能夠放下你心中最大的執念的時候，就算是塵緣已了。

2 匿名用戶. 首頁>文化>2021-02-2221:32 佛門所說的塵緣未了是什麼意思？怎樣才算是塵緣已了 9 佛門 所說 塵緣 未了 什麼 回覆列表 發表回復 1 匿名用戶 塵緣未了，是一種心態，當你放不下，還在乎的時候，你就在塵緣之中。

當你能夠放下你心中最大的執念的時候，就算是塵緣已了。

2 匿名用戶 先從你這邊斷掉情執……然後跟冤親債主好好相處……你該還的還……別人欠你的統統不要了……當他們都改變願意放手的時候……你的塵緣就OK了！！！ 3 匿名用戶 心中還有牽掛的事或人沒放下。

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放下了，看開了就得道了 4 匿名用戶 【塵緣一詞的來源與含義】 佛教指色、聲、香、味、觸、法六塵為塵緣。

因六塵乃是專心的所緣，能染汙心性屬，故稱塵緣。

如《圓覺經》卷中：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自身相。

” 俗語中謂與塵世的因緣。

如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班。

塵緣已了相當於與人世間沒有任何瓜葛了 5 匿名用戶 各種債務未還清……也在於說者的心態，緣分，覺悟，修為，境界，傳承與理解。

6 【塵緣一詞的來源與含義】佛教指色、聲、香、味、觸、法六塵為塵緣。

因六塵乃回是心的所緣答，能染汙心性，故稱塵緣。

如《圓覺經》卷中： “妄認四大為自身相，六塵緣影為自身相。

”俗語中謂與塵世的因緣。

如《警世通言·金令史美婢酬秀童》： “原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班。

塵緣已了相當於與人世間沒有任何瓜葛了 7 盛琦甲向雪 先從你這邊斷掉情執……然後跟冤親債主好好相處……你該還的還……別人欠你的統統不要了……當他們都改變願意放手的時候……你的塵緣就OK了！！！ 8 柳濱蹇曼語 塵緣未了，是一種心態，當你放不下，還在乎的時候，你就在塵緣之中。

當你能夠放下你心中最大的執念的時候，就算是塵緣已了。

9 匿名用戶 塵緣未了是指於與人世間仍有瓜葛； 塵緣泛指世俗的緣分；塵即世俗、塵世；內佛稱塵世間的色、香、味容、聲、觸、法為“六塵”； 人心與“六塵”有緣,受其拖累,叫做塵緣.世俗。

例句：《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班。

10 月似當時 塵bai緣一詞的來源 與含義du 佛教指色、聲、香、味zhi 、觸、法六塵為塵dao緣。

因六版塵乃是心的所緣，權能染汙心性，故稱塵緣。

如《圓覺經》卷中：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自身相。

” 俗語中謂與塵世的因緣。

如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班。

塵緣未了相當於與人世間仍有瓜葛。

11 匿名用戶 塵緣未了塵緣泛指世俗的緣分，塵即世俗、塵世。

佛稱塵世間的色、香、味、聲、觸、法為“六塵”，人心與“六塵”有緣，受其拖累，叫做塵緣。

世俗 12 匿名用戶 就是在人間還有沒做完的事，有掛念的人...，不能羽化飛昇 13 匿名用戶 “塵緣”的意思：佛教、道教謂與塵世的因緣。

舉例：1、唐韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絕塵緣。

” 2、明陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？” 3、《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。

” 4、清姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。

” 5、《人民文學》1979年第5期：“這麼說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。

” 14 斷翼塵 佛教指色、聲、香、味、觸、法六塵。

因六塵乃是心的所緣，能染汙心性，故稱塵緣。

《圓覺經》卷中：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自身相。

” 俗語中謂與塵世的因緣。

如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班。

” 15 匿名用戶 塵緣由於每個人的具體情況不一樣，緣分的羈絆也不同，有人留戀榮華富貴，有人“只要能讓他回到我身邊，讓我作什麼都行”，有人舍不下親情，還有人忙於工作，忙於應酬，忙於一切以為是極其重要的事情；有的人唸經時思緒如柳絮，有的人很容易定下心，有的人修行多年，悟不通“為什麼我就是這麼不順”；有的人單憑唸經十數年往生極樂，有的人即使剃度兩世也還在人間，等等不一而足。

所以塵緣是不容易了斷的，修心學佛也不只是念念經作作善事，“悟”是關鍵，得“智慧”是修功德和修心的目的，而開了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考驗，作更大的功德。

( 學佛修心為了什麼？這個問題很多人都有答案：往生極樂。

但是具體說到修到什麼程度才能往生極樂，怎樣的修法才能往生極樂？如果沒修那麼好，那麼會怎麼樣？很多人可能就不能解答了。

實際上往生極樂是個非常崇高的目標，所以也就不是那麼容易修到。

用個大家都熟悉的例子來講，人在過世的時候都要經過一個考核，去地府地獄的也好，上升天界的也好，往升極樂的也好，都有一場考評要過。

學佛修心就象我們準備考大學，往生極樂就象要考進世界頂級大學： 哈佛或牛津，就大多數人而言，這個難度係數太高，比較現實的目標是國內名牌大學、國家普通大學和省會大學等學校，也就是天界、阿修羅道及人界。

所以我們學佛修心就要心想著最高標準，眼睛盯著現實的目標——天界。

三十三層天界，上得越高，在天界的時間就越長，越接近人界，下來的可能性就越高，因此我們每人都要力爭上游。

人為什麼多在人界以下輪迴? 究竟天界或地府的生活是什麼樣子？實際上人間就是各界的一個縮影，自己周圍所有人的生活綜合起來就是一部活生生的《大藏經》：有的人位居高位，呼風喚雨，有的春風得意，一帆風順，就象生活在天上；有的人生命不止奮鬥不息，看重的不是結果，而是過程，阿修羅道的典型風格；而大多數人柴米油鹽，沒有大喜大悲，人的普通生活；還有人病痛纏身，歷盡磨難，又或身處天災人禍，戰爭中人，一幅地獄慘象。

所以不言而喻天界才是我們的目標。

既然如同考大學，考試的內容就要統一，也就不是人人都能坐在考場裡。

我們在準備的過程中，就要知道什麼資格可以參加上天界的考試，考評的內容是什麼。

在說明這點之前，我們先要明白人之所以在人界，是什麼羈絆著我們。

由於往生今世的所作所為,每一個人靈魂上都有孽障都有福報,區別在於多少而已。

每一個孽障每一個福報自它形成之刻起,一端連著你自己,另一端連著有緣。

形象地講，孽障發出的是黑絲產生的是阻力，連著的是你所欠債之人，也就是債主，福報則是白絲產生的是助力，來自欠你的人,這就是業力。

孽障或福報越大，絲就越粗，相應的阻力或助力也就是越大。

在未出生時，這張網連著的父母就開始還債，出生後連著的兄弟姐妹，親朋好友，上學後，又加上同學老師，然後就是朋友夫妻子女工作同事等等逐一地還債討債，這張網就是塵絲之網—塵網。

我們人的靈魂就束縛在這個塵網的中央，受著塵緣的牽制，被它左右著前進的方向，從而形成了一個人的命運的高低起伏。

每一天我們都在生命的時時刻刻制造著或接收著新的緣分，緣由心起，身口意是孽障的源頭，動一個壞念頭，幹一件壞事，罵一次人，都產生了新的孽障，也就在把身上的網編織著得更密。

一份孽障未成熟的時候，它會壓迫你的神經，阻礙你的運程，腐蝕你的機體，使你謀求不順，身體不健康，作為債務的利息和提醒。

每當孽障成熟債務到期時，債主會通過突發病變或事故或其它形形色色的方式討要，一旦還清，那麼這份孽緣就消掉了，一份塵緣就了了。

善 緣也同樣是緣，別人欠你的債一樣要還清才行，否則你的塵緣也斷不了。

不同的是，孽緣通常在三世內清算，但善緣也就是平時我們說的福分是在下一世內基本清完的，一個人45歲以前就是享受著前一世的善緣帶來的福分，45歲到55歲以後就開始享受今生行善的福報了，所以一般來說善緣在塵網中的羈絆力量不是很強，主要的羈絆都來自孽緣，這也就是為什麼我們把消孽障放在首位，當成首要任務來抓。

只要緣未了，那麼這份牽扯就擺脫不掉，就不會得解脫。

所以我們經常聽到“塵緣未了”一說，既然未了，就還要轉生重投胎。

如果一個人任憑著這張網左右，不知道如何斬斷塵絲，那麼累世中，還了舊的債，惹了新的債，越積越多，就在塵世中沉浮，隨波逐流，飽受命運之苦。

這就是為什麼很多人之所以在人間地府甚至地獄這個小圈子裡轉，不能進入天界，也就是還有債沒還。

因為塵網上的每一根絲就是一份因果，遵循著因果定律，沒有任何力量可以不公平的斬斷它，所以靠別人的幫助脫離塵網是不可能的。

佛法揭示了因果定律的運行法則，也就揭示了自主地消掉孽緣擺脫塵網的不二法門，所以佛法教給我們如何靠自己從塵網中擺脫出來。

因果定律不單只是“有因必有果”，還有一個重要方面就是“一份因果只能以另一份因果去改變”。

正是因為第二點，只要我們學佛修心，佛菩薩以無比的慈悲將這作為一分因果記作我們的功德來消掉孽障的因果。

從這點來說，“佛法無邊普度眾生”是一點都不為過的。

怎樣才能上天界 因此學佛首先要學的就是學如何斬斷塵絲，就是如何還清舊債，如何避免欠下新的債，從前面的白話佛法，大家也能認識到，還債就是臺長常說的消孽障；不添新的孽緣，要靠修心修行，那麼怎樣不惹新的善緣呢？難道我們不能作善事嗎？這就涉及到善事和功德的區別，當我們在菩薩面前發心行善之後，善行會記為功德，因為你已經得到了回報—功德，而且你在幫助別人的時候心中並不期望得到回報,因為你的心是清淨的,所以你也就不會結成這個善緣，也就沒有塵絲。

不同的法門，消孽障的方式不同，但原理是一致的，無論修來生的法還是臺長傳的修今生的法，都是以功德來消孽障，區別在於臺長教的法是一來要債甚至於債沒到期就先還上。

很多人以為只有“遁入空門”才能斬斷塵絲，實際上光是剃度，並不改變什麼，所有的孽緣都還存在，只有“遁入空門”之人守戒律，勤修行，積功德，才能逐漸地以功德消孽緣，從而擺脫塵網，關鍵還在功德上。

但“遁入空門”的不同在於邁入空門之刻起，如果能受戒律，將不再“惹塵埃”，就是他原來的塵網上不會再生新的塵絲。

通過學佛修行，還了塵債了斷塵緣，我們就取得了參加考圝試的資格，可以參加不同層次天界的接收考試，根據考試的結果進入不同的天界。

為了考出好成績我們要了解：考題是什麼？ 答案很簡單：功德和境界。

這也是佛法救度眾生的一個重要方面—揭示考試內容並教 導我們如何準備考試。

每個人都要參加這種考試，僅層次高低不同而已，不聞佛法之人，對考 題一無所知，也沒有一點準備，所以才叫“可憐之人”。

功德是修行的結果，境界是修心的成績。

修行和修心是一個問題地兩個方面，相輔相成。

修行是修心的手段，反過來通過修行的過程，得到更多的感悟，又進一步提高心的境界。

修心是修行的根本，發心是修行的起點，心的的境界提高了，發的心願也就更大，又可以提高修行的質量。

舉個特殊例子，如果一個人因為機緣巧合作了大功德,救了一船人的命,他的福報會很大,但因為沒有修心,脾氣暴燥,為人貪婪,所以他是不能上天界。

功德和境界是考核的硬性指標，缺一不可，因此佛法在圍繞這兩個方面給予了極其大的比重，對如何提升這兩項指標給予了大量的講解，對形形色色的障礙、誤區、羈絆等作了解釋並具體指導如何克服心魔。

在我們修行的過程中，還提供了提前預備考試，例如夢考，幫助我們確定自己修行的程度調整修行的方向。

由於每個人的具體情況不一樣，緣分的羈絆也不同，有人留戀榮華富貴，有人“只要能讓他回到我身邊，讓我作什麼都行”，有人舍不下親情，還有人忙於工作，忙於應酬，忙於一切以為是極其重要的事情；有的人唸經時思緒如柳絮，有的人很容易定下心，有的人修行多年，悟不通“為什麼我就是這麼不順”；有的人單憑唸經十數年往生極樂，有的人即使剃度兩世也還在人間，等等不一而足。

所以塵緣是不容易了斷的，修心學佛也不只是念念經作作善事，“悟”是關鍵，得“智慧”是修功德和修心的目的，而開了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考驗，作更大的功德。

(待續) ∧“惜緣”繁體字怎麼寫,（寫）字的繁體字怎麼寫？∨佛門所說的塵緣未了是什麼意思?怎樣才算是塵緣已了 延伸閱讀 佛門所說的塵緣未了是什麼意思?怎樣才算是塵緣已了