遠離原生家庭的困擾，幸福與正念的碰撞 - 日間新聞

每個人的一生，會經歷兩個家庭（或許會更多），一個是出生和成長的家，另一個是長大成人後自己組建的家，第一個家被稱為原生家庭…… 首頁>雜談>一心正念2021-03-2520:26 遠離原生家庭的困擾，幸福與正念的碰撞 每個人的一生，會經歷兩個家庭（或許會更多），一個是出生和成長的家，另一個是長大成人後自己組建的家，第一個家被稱為原生家庭。

關於原生家庭的故事近幾年被反覆提及，在網上五花八門的原生家庭故事裡，充斥著各種家庭狗血劇，單親父母，不快樂的童年，重男輕女的長輩，窮山村裡的鳳凰男，漠視孩子成長的父母。

總之每一個故事都是一個心理學的典型教案，弗洛伊德現實版重現。

一向以霸氣形象示人的姜文，也曾坦言：“我人生最大的失敗，就是處不好與母親的關係。

” 為了討母親歡心，姜文做過很多努力。

努力考上中戲，媽媽把錄取通知書扔到一邊，對他說“你那一盆衣服沒洗呢，別跟我聊這個”；努力出名，媽媽毫不在意；努力給媽媽買房，她卻從來沒去住過。

“她老有一種不高興的樣子”。

無法取悅母親，無法讓母親為自己驕傲，成了姜文一輩子的痛點，內心有一部分總是缺乏自信，甚至母親過世以後，他都不能釋懷。

大家已經習慣了把原生家庭的概念和一些極端案例聯絡在一起。

像我們這種正常普通人家的孩子，是不是就萬事大吉了？ 直到我們這一代人，開始走入婚姻，有了孩子，我們看著孩子一天天的成長，突然有一天，在孩子的生活場景裡再現了我們曾經童年的經歷，孩子的行為也繼承我的一些不良的行為情緒模式的時候，突然發現，原來我們活成了孩子的原生家庭。

這時，一種淡淡的憂傷浮現在自己的心間，我該怎麼做才能夠擺脫過去曾經的經歷，給孩子一個不一樣的原生家庭環境？ 朴樹講述自己的成長的過程 對孩子，對未來抱有責任的大多數人，都會從改變自己開始入手，如何改變自己？ 通常無非是想一想我想孩子成為怎麼的人，我努力去創造這樣的氛圍和環境給予孩子，前幾年哈佛幸福公開課非常流行，於是很多人在尋覓的過程中，走入接近幸福的過程。

但是過去一段時候大多數積極心理學者抱有的思路是： （1）要證明幸福的重要性； （2）要了解幸福與哪些因素有關，特別是去關注幸福的人都是什麼樣，然後如法炮製。

這種方法，就如同看只看到了表面，未曾瞭解內在的運作機理，就去如法炮製，或許對一些人有一些作用。

但也有的人看了一圈之後，不僅沒找到幸福的方法，反而陷入越來越不知該如何面對的困境。

比如說有人幾乎包攬了所有不幸福人的特點：悲觀，自卑，內向，不愛社交，更何況，我不會在自傳裡表達快樂的情感，也不會在照相時露出帶魚尾紋的微笑……他們怎麼辦？ 美國積極心理學福流之父契克森米哈伊博士，他童年時在歐洲，在二戰中失去了自己的哥哥、祖父母等親戚，他後來輾轉到美國，下飛機時身上只有1.25美金，但從未放棄過對幸福的追尋，他滿懷好奇地追問幸福，尋求人生的價值，於是他開創了積極心理學，而用他的心流（又名“福流”）理論指引出一條現實的幸福之路。

米哈伊博士 米哈伊博士從遠古時代或是從宇宙開始引入這個話題：混亂是宇宙的常態，宇宙從來都不是為了眷顧人類而存在的，所以從我們的祖先開始，人生就多災多難，危險和傷害無處不在，遠古時代的飢餓、疾病和猛獸，直至當今時代的核武器、貧困和環境問題…… 我們的基因裡早已深埋下恐懼的種子。

那幸福是什麼？ 幸福就源自你從內心創造現實的能力，你必須得掌控點什麼，而你真正可以掌控的，不是他人，不是環境，而是你的內心。

讓我再一次回憶起，濟群法師對幸福的定義：“幸福只是一種不穩定的感覺。

這種不穩定的感覺，固然和物質條件有一定關係，但更重要的，是在於自身心態，在於我們對自身需求的定位，這才是問題的根本所在。

如果缺乏良好心態，或對物質的需求永無止境，那麼，幸福將永遠是可望而不可及的Phantom。

所以說，幸福不僅是唯物的，更是唯心的。

”講述的多麼精準而透徹。

如果說矯正信念、聚焦積極面的認知療法是給我們的人生系統打上了安全補丁，修補了致命的程式bug，那麼提升覺知與接納的正念技術就是幫“恢復出廠設定”，讓你真正把過去歸零，從記憶的風暴“遁入”當下的安全地帶。

這裡，你終於可以安裝新的程式，建立更積極的價值觀和信念，並採取相應的行動。

所有這些技術，都是在試圖做一件事——讓你重獲一種內在的掌控力，得以創造新的現實。

在這裡，不再用單一的準繩來區分幸福和不幸福的人，在橫向比較之後得出一些普遍規律，生搬硬套在個體身上，而是去探索每一個個體自身可以達到的最大幸福潛能。

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