「剩女」被污名與男性「恐高症」密切相關

每個人都有選擇自己生活方式的權利,任何人都無權去評價別人要不要結婚、該不該結婚。

女性即使終身不婚,也不該被另眼看待。

□ 佟吉清

近日,李繼宏耗時三年新譯的《傲慢與偏見》出版,談及為什麼選擇翻譯這本創作於兩百多年前的長篇小說,李繼宏說,除了自己喜歡之外,也考慮到了其在思想上的重要價值。

「當前的中國女性,尤其是京滬穗等大城市的女性,仍然遭遇了18世紀末、19世紀初英國女性所面臨的困境:她們當中有許多人難以找到合適的結婚對象,被社會輿論稱為『剩女』。

」

我們都知道,《傲慢與偏見》由簡·奧斯汀於1796年開始動筆創作,彼時的社會環境和當下生活差別之大可謂翻天覆地,但經典之所以堪稱經典,恰在於其深邃的思想可以穿越歷史隧道照耀兩百年後的今天。

伴隨文明前行的腳步,男女平等在地球村各個角落都呈現不同程度的進步,但傳統觀念中對女性的偏見卻並未因物質生活的日新月異而徹底根除,大齡單身被污名化等問題依然存在,成為女作家留給後繼者接力完成的任務。

不知從何時開始,「剩女」成了人盡皆知的專有名詞大行其道,27歲花樣綻放的年紀成為一個無形的分界,女性跨過這道紅線還沒有進入婚姻殿堂,便會被粗暴地歸於「剩女」之列。

從那一天起,走進圍城成了她們最重要的人生主題,焦慮和恐慌跟著奔襲而來。

在2007年教育部發布的《中國語言生活狀況報告》中,將「剩女」解釋為高學歷、高收入、年齡偏高的單身女性。

這個定義本並沒有歧義,放在男性身上當做「鑽石王老五」之謂也,意指那些婚戀市場上被熱捧的「高富帥」未婚男性,但在「男人四十一枝花,女人三十豆腐渣」這個對女性特別不友善的詞彙依然朗朗上口的語境下,她們哪怕接受再良好的教育,事業再風光無限,經濟能力再強,也會被「大齡」一票否決。

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「剩女不剩要過心理關」「剩女易心理糾結小心致抑鬱症」「為何剩女倒貼3套房求嫁還是泡湯」「剩女講述齊天大剩是怎麼煉成的」「結束剩女生涯需要降低標準嗎」等等,類似文章從分析「剩下」原因到「脫單」秘籍,從憐其心理陰影憧憧的「不幸」,到怒其不「將就」的固執任性,「剩女」成為貶低色彩濃重的標籤。

每個人都有選擇自己生活方式的權利,都有選擇婚姻的自由,任何人都無權去評價別人要不要結婚、該不該結婚,女性即使終身不婚,也不應該對她們另眼看待。

其實,大齡未婚女性日益增多,說明她們可以不依賴他人生活,無需通過婚姻換取「長期糧票」,正是女性地位提升的一個例證。

大眾傳媒一波一波熱議「剩女」現象,網絡平台快速傳遞有關「剩女」的消息,電視螢幕各種相親節目蔚然成風,逼婚與反逼婚廣告吸睛力十足,原本私人的婚姻問題被無限放大,逐漸演變為了社會的公共議題,這些打著「為你好」的名義對個人生活的橫加干涉,對不起,這碗雞湯我們不喝。

女人的角色遠比「太太」更豐富,她們的夢想遠比結婚更高遠,不該以是否結婚來判定她們的價值。

「剩女」不應該是個貶義詞,其真正含義應該是,優秀、自信、獨立。

前不久,中國女排雅典奧運冠軍成員張萍,上一檔電視相親節目以解決個人生活問題,鼓勵和祝福聲一片,但1982年出生的張萍也被媒體冠以「剩女」的稱號。

張萍奧運冠軍的光環、碩士學位的身份,會讓很多男性望而卻步,再加上1米85的身材高度,構成了男性無法承受的壓力。

說到底,把大齡未婚女性污名為「剩女」的根源,和男性的這種「恐高症」關係密切。

任何一個高度文明的社會,大眾群體應當充分尊重個體的權利和自由。

剛剛看到香港中通社的報導稱,由香港新都會廣場委託香港浸會大學進行的問卷調查顯示,香港26歲或以上的受訪未婚女性中,有近六成受訪者自信「嫁得出」。

超過四成受訪者認為「高學歷、高收入及高職位」的「三高」特徵是香港女性令異性卻步的主因。

調查方認為,香港大齡單身女並非「剩女」,她們目前單身並不說明她們沒有吸引力,亦非條件上的問題導致單身,可謂「罪不在女方」。

才華橫溢的簡·奧斯汀,在42歲盛年時就離開這個世界,而她的愛情觀就像《傲慢與偏見》里的伊莉莎白那樣卓爾不群,不會為了財產、權勢、地位,屈膝嫁給一個自己不愛的人。

正如李繼宏說:「假如說《傲慢與偏見》和簡·奧斯汀能夠給今天的中國讀者帶來什麼啟發,那就是婚姻並非人生的必需品。

以愛情為基礎的婚姻當然美好,但如果結婚不是為了愛情,那還不如獨自生活。

」