婚者，昏也——淺談現代社會婚姻制度與愛情的關係

2020-12-08

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雖然放棄了靠寫文章養活自己的念想，但是有感而發的時候還是習慣於落諸筆端。

事先聲明，題目絕沒有說結婚是昏招兒的意思，在古代本就作昏的，故以此為題。

看了《第一批已經離婚的90後的》這篇文章，非常感慨，因為我也已經思考這個問題很久了。

我為什麼思考這個問題很久，主要是被人問的太多了，雖然你們也許就是隨口一問，但這個問題我習慣誠懇又發自肺腑地回答，尤其是在你們當著胡老闆面問我的時候。

說句題外話，10萬+的公眾號文章，我發現一般都是一種對當下社會普遍存在的痛點的羅列和直敘，再加上一些初步的思考。

羅列的事件引發讀者的共情，然後初步的思考啟發讀者的思考，很值得學習。

讓我想起來前些天看的宋朝畫院的考試，比如考題為深山藏古寺，高明的畫家不畫寺藏於崇山峻岭中，而只畫一個小和尚來山腳下的溪流旁挑水，頗有異曲同工之處。

在思索現在人為何如此容易離婚或者分手之前，不妨先研究一下更加本質的問題，比如人為什麼要結婚？或者婚姻的本質是啥？

可能絕大多數小夥伴會回答：愛情！並視之為天經地義的回答，還會藉此以鄙視那些為了財產、上位或者其他原因結婚的女性（很多不舉例了）、男性（第一個想到了馬克龍）。

看看孔夫子怎麼說？「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。

故君子重之。

」什麼意思？第一，使兩個姓氏（兩個家族）交好；第二，對父親，祖輩和列祖列宗有了交待。

古代對男方來說，娶正妻也是個天大的事，姑娘嫁過來要入男方家祠堂的；第三，就是延續香火，繁衍後代。

在前現代時期中國人是為什麼結婚的，看過歷史書、穿越小說和什麼清宮劇的大家一定很明白。

據說，在前現代的歐洲，大部分婚姻都是契約式的，是以經濟條件而不是以彼此間的性魅力為基礎的。

在貧困者當中，婚姻主要是一種組織農業勞動力的手段。

那種以永不停息的艱苦勞動為特徵的生活不可能激起愛的激情。

這個據說是李銀河說的，百度了一下李銀河居然是費孝通的學生，本著對費孝通的信任就先姑且默認這些都是對的了。

恩格斯也持同樣的觀點，他把物質資料的生產方式，以及由此所決定的人與人的關係，人在占有和分配社會財富時的相互關係視作人類婚姻制度產生，存續，消亡的條件。

所以在前現代社會，婚姻和愛情半毛錢關係都沒有。

如果你接受恩格斯的觀點，當然無所謂你接受不接受反正大機率他說的是對的。

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那麼你會發現因為愛情而結婚，是前現代社會向現代社會進步的過程中，一個非常畸形的產物。

因為在前現代社會婚姻制度本和愛情沒有半毛錢關係，擇偶的方法可以是指腹為婚、娃娃親、說親、門當戶對等等；婚姻的目的是財富和生產資料的重構、分配、繼承，是後代的延續。

在前現代社會向現代社會的進步過程中，婚姻制度作為一個還挺古老的制度保存下來，但是隨著社會財富的積累，物質生活的富足，生產方式的徹底改變，人類漸漸不再依靠婚姻制度來處理社會分工，維持小農經濟，財富和生產資料的分配和繼承等問題。

於是擇偶的方法開始鬆動，從以上的種種封建時期陋習，改變成自由戀愛自由結合，不管此時婚姻制度的本質是否改變，但是婚姻的起因卻變成了愛情。

如果所有人因為物質和繁衍結合，那麼沒有愛情也就罷了，比如古代的文人如此執著於逛青樓，因為在青樓里他們能尋找到愛情的滋味，但是從沒有人執著於娶青樓女子的。

可一旦已經開了因為愛情而結婚的口子，那麼你肯定知道愛情的力量何其強大，如果你聽過那首著名的詩，很多答案或許顯而易見。

愛情的重要性猶在生命之上，如果把生命看做物質，那麼婚姻的本質就在於此，而愛情的重要卻已經超過它。

人們開始認為，愛情既是結婚的起因，又是愛情的本質。

謬矣。

可惜婚姻制度被創造出來的那天起，就不是因為愛情。

因為愛情而結婚，只不過是近100年的事；因為物質原因而結婚，卻是婚姻制度本來被創造出來的原因。

說來可悲，可能因為愛情在一起的男女，才是不純粹的婚姻。

因為財富、上位、聯姻而產生的婚姻，反而是純粹的婚姻。

婚姻制度本非為愛情而設計，卻因為愛情而結婚，大概悲劇皆源於此。

所以現代社會離婚率越來越高，甚至據說匈牙利只有12%的人選擇結婚，都是順理成章之義了。

說到這裡，我特別特別佩服我爸媽這代人。

上溯到我們的祖輩，還是10幾歲就結婚，很傾向於前現代社會，很難說是為愛情結婚的。

但是我們的父輩就是徹底的自由戀愛了，因自由戀愛而結合，卻在婚姻制度下開開心心，幸福美滿，相敬如賓地的過到現在的夫妻，真的值得佩服。