生活在變化，婚姻和愛情也在變化

人們就這樣在走私自己的情感。

這對一個正在發展中的社會來說，是好事還是壞事？

人類的情感，或者說異性之間的那種愛，需要雨露滋潤，需要環境培植，無論現實中的污水穢物會對人類的愛情造成多大的污染，真正的愛情，純真的、高尚的、健康的、專一的愛情絕不會消失。

愛情，作為人類情感的高級綜合的體現，無疑是個體全面而自由的獨特發展的重要組成部分。

在男女兩性之間，過去發生過，現在正在發生著，將來也還會發生愛情，儘管這些愛情千差萬別，各有千秋：有的驚天動地，有的悄無聲息；有的濃郁甘甜，有的清淡苦辛；有的一波三折，迴腸九曲，有的花開花落，平庸無奇；有的情深意篤，天長地久，有的朝雲暮雨，瞬間即逝。

男女之間，愛上對方是自然的，是一種幸福，被對方所愛也是自然的，也是一種幸福。

真正的愛情，永遠是自由的，浪漫的，出於無私奉獻的，發自內心深處的，永遠屬於那些熱愛生活、敢於追求的男女。

21世紀，應該是充滿愛情的世紀，應該是兩性之間的真摯、忠誠、浪漫、熱烈的愛情大放異彩的世紀。

愛情，是不應該被忘記和遺棄的。

人類兩性之間的愛情，是與天地同在、與日月同輝的。

但是，在人類社會中，必要的秩序是不可少的，兩性關係也必須受到法律和道德的規範。

現實中的情感走私，在發展著的社會中，將會如何定位，這需要當事者自己的把握，而人類的愛，亦會在這種把握中，找到新的位置。

比如說揚，他和那位女子的關係將如何發展下去？長期同居嗎？那妻子怎麼辦？和妻子離婚，再和這位女子保持關係？可是，愛能那麼持久嗎？這裡不談道德約束什麼的，僅只談感情。

這種感情終會有當事雙方都厭倦的一天，到那時，是和和氣乞分手，再分頭去可遇不可求，是乾脆步入婚姻的殿堂，去廝守那一份無奈？如果是前者，人類的婚姻關係將不復有事實上的存在；如果是後者，無愛的婚姻只會讓人陷入痛苦之中。

人類的愛，今後如何發展，這真是一個新的話題。

沒有愛的婚姻是不道德的，在婚姻之外去尋找新的愛，又面臨著這許多許多的問號，社會的發展，將會給人類的愛情帶來哪些法律的道德意義上的，還有照顧到人的感情的變化，這實在是讓我們每個成年人都必須認真考慮的問題。

人不是動物。

人類社會需要秩序來維持。

這個簡單的道理恐怕人人都認可。

那麼，人類在婚姻問題上如何建立新的秩序，這將是在未來相當長的一個歷史階段內，人類要完成的任務之一。

暫時伴侶——她為什麼有情人第二部分逃出婚姻的圍城第二部分逃出婚姻的圍城。

婚姻是一座城，進城的人當初是為了愛，如今逃出去還是為了愛，一曲「遲來的愛」讓逃出圍城的人都找到了藉口。

有的人有了這種藉口，不惜以身試法，將自己連同國家機密一起迷失；

有的人為肉慾醜態百出，最終弄丟了烏紗帽。

人，竟可以這樣的麼？

在現實中，婚姻的名聲實在無法與愛情相提並論。

愛情似乎是永遠為人們讚頌謳歌的主題，情歌唱不完，情詩寫不盡，情話說不夠。

婚姻就沒有那般幸運了，經常遭到人們的諷刺、挖苦、責難和貶斥。

美國諷刺小說家比爾斯這樣描述婚姻：「一個小團體，包含一個主人，一個主婦，而且也是兩個奴隸，就這麼兩個人。

」希臘哲學家泰勒斯談到對婚姻的態度時說：「年紀少時還不應當，年紀大時已不必要。

」空想社會主義者威廉•葛德汶對婚姻抱以反對和否定態度：「婚姻制度就是欺騙制度。

輕率而浪漫的男女青年認識之後，只通過幾次幽會，而且是在令人想入非非的氣氛中幽會的，於是海誓山盟，要永遠相愛。

但結果如何呢？他們幾乎毫無例外地處於食言和被欺騙的境地。

」大名鼎鼎的英國學者羅素則這樣批評婚姻：「毫無疑問，因為婚姻而拒絕來自他方的一切愛情，這就意味著減少感受性、同情心以及和有價值的人接觸的機會。

從最理想的觀點出發，這是在摧殘人生中最美好的東西。

」

這些對婚姻帶有詛咒色彩的議論，足以說明婚姻並非為了愛情而產生。

愛情為什麼要讓婚姻的繩索套住自己自由自在的雙腳呢？

那麼是不是可以說愛情要拒絕婚姻呢？這要看對愛情如何解釋。

如果我們能夠同樣這樣的說法，也許這個問題並不難回答。

愛情可以分為兩種：浪漫的愛情和現實的愛情。

前者是在戀人們之間存在的，是短暫的並且常常帶有虛幻善意欺騙的色彩；後者往往是維繫夫妻間關係的紐帶，是持久的，與其伴隨的是平淡的生活現實和必不可少的煩惱。