婚姻中的忠誠與背叛
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最讓人傷心的,莫過於遭遇愛情中的背叛,才藝雙絕卓文君,也無法避免遭遇情感的危機,司馬相如意欲納茂陵女子為妾時,卓文君才忍無可忍,作了一首《白頭吟》:聞君有兩意,故來相決絕。
如所有期望完美愛情的女子一樣,她也希望:願得一心人,白首不相離。
在愛情中,遭遇背叛的女性,或許少有卓文君這般決絕的。
她們遭遇背叛,或許會把錯誤卻往自己身上找,怨恨自己不能留住自己的愛情,陷入深深的自我否定之中。
或者,她們會把全部的錯誤都歸結在第三者身上,上演著與小三斗,其樂無窮的場景。
或者把錯誤歸結在戀人身上,斥責戀人的不忠。
「白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣!」卓文君說,你看,世界上美好的東西總是後浪推前浪,亂花漸欲迷人眼呀。
現在雖然我還喜歡你呢,但是你已經變心了,那好吧,我們就一拍兩散拉倒吧。
卓文君這般決絕的態度,淋淋盡致的演繹了一個敢愛敢恨的女子。
很多人都希望找到一位專一的伴侶,長相廝守。
當遭遇到愛情的背叛的時候,人們應該怎樣看待這樣的愛情?當遭遇到背叛的時候,究竟是戀人的錯,還是第三者恬不知恥?
第三者
在現在一對一的戀愛關係中,如果遭遇背叛,矛頭總是指向第三者,在這樣情況下,第三者應該在多大程度上負有責任呢?故意誘惑已經有戀人的行為屢見不鮮。
什麼樣的人會主動追求別人的伴侶?
一般而言,第三者都是好色、外向的人,他們的隨和性和責任心都比較低,並且他們贊成不貞的亂交行為(Schmitt &Buss,2001)。
一個責任心低的人,對於破壞他人的親密關係,也並不會有很強烈的愧疚之情。
比較而言,第三者不關心與他人的信任和親密關係(Schachner@shaver,2002)。
然而,第三者越有吸引力,他們的勾引企圖就越容易得逞(Schmit et al.,2004)。
人以類聚,是有道理的。
第三者能夠勾引到的人往往和第三者類似,被三者勾引走的人往往性感、好色、外向、開放性較高,並且比太珍視忠誠(Schmitt et
al.,2002)。
這從側面印證了一句話,能夠被勾引走的,肯定不是好的戀人。
愛情的忠誠
人們常說,一次不忠,百次不忠。
一次出軌的人,就會有第二次,第三次。
忠誠,意味著堅決拒絕誘惑,意味著積極守護愛情。
完滿的愛情需要雙方都注重忠誠,有著維積極態度和維持婚姻的決心。
忠誠是指心理上的預期。
不論是給你的戀人承諾一生一世,或者堅定的在心裡期待著一生一世。
在西方社會,那些在結婚時已經考慮成熟而且打算長相廝守的人,確實也會有更健康、穩定而長久的婚姻。
那些對婚姻忠誠的比結婚的意願還要看重的人通常能夠容忍一次又一次的衝突和不滿。
在美國的一項全國性的調查發現,那些婚姻不幸福但仍然維持婚姻關係的人,五年後被再次訪談時,有86%的人認為自己的婚姻「非常」或者「相當」幸福。
相比之下——結婚時沒有那麼堅定的忠誠的意志,他們擁有一段長久的成功的婚姻的可能性要小一些。
心理學家研究忠誠有幾個方面。
道德上的忠誠
一個方面。
一些人們認為,結束婚姻不道德,或者違背自己的誓言和承諾,而覺得應該維持這種關係。
有著這種想法的人,屬於道德上的忠誠。
某種意義上說,能夠與之白頭偕老的人是一開始就打算白頭偕老的人。
良好的愛情孕育忠誠
另一方面,一段良好的愛情可以孕育出忠誠。
好的愛情能帶給人愉悅與歸屬,他們會快樂的計劃未來的夫妻生活,更加堅定的拒絕關係中出現的誘惑。
人們受到伴侶的吸引,親密關係令人感到滿意,希望親密關係繼續存在,這個時候,人們也會表現出忠誠。
當人們開始漫長的愛情之旅的時候,第一種忠誠顯得更為重要。
不論是分離還是困苦,擁有第一種忠誠的人,即使婚姻生活平淡如水,道德上的忠誠仍然能夠使得親密關係繼續存在。
「沒有一個人會真正理解愛情,直到他們維持了四分之一個世紀以上的婚姻之後。
」——馬克吐溫
後記
一次不忠,百次不忠,第三者或許有責任,但是最重要的還是戀人的忠誠。
建立在勾引別人伴侶上的關係一開始就比沒有受到第三者威脅的愛情關係更加脆弱。
第三者如果能勾引到他人的伴侶,往往,她面臨被出軌的機率也比較大。
背叛的人被第三者所動,是因為他們也在尋找更好的,這類人即使在和第三者建立新的親密關係之後一般仍然會繼續尋找。
一旦有過不貞,人們往往會再次出軌(Foster et
al.,2004)。
一個姑娘在戀愛中,兩個人的相處並未發生很大的危機,如此的她卻遭遇了背叛,換種角度看,這未嘗不是一件好事情,生活幫助她檢測出一個巨大的風險。
一次不忠,百次不忠,這樣的愛情,不要也罷。
就如卓文君那般決斷:「聞君有兩意,故來相決絕。
」
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