一夜情，可以算是一種情懷嗎？

性是一切行為的原動力，弗洛伊德如是說

我作為本期情感微距離的執筆人並不想評判這句話是真命題還是假命題，亦或是逆命題。

社會學家和性學家們認為性有三種目的：

繁殖——生育孩子；

建立關係——在充滿愛和信任的關係里進行性行為；

娛樂——得到直接的身體樂趣。

很明顯，「一夜情」屬於第三種，純粹是為了得到直接的身體樂趣。

我也想承認單純說一夜情是為了滿足慾望的說法很是片面，因為我們畢竟是靈長類的人類，不是動物，到了發情的季節，抽動自己的鼻子，通過其他方式來愉悅對方，最終完成交配。

可是在這個隨便拿手機搖一搖就能搖出性高潮的年代，單純追求性滿足的一夜情泛濫卻是不爭的事實。

我在構思這篇短文的時候，也在深深的思索，一夜情泛濫的原因，明明是一項介於違背道德卻又遠離犯罪電網的寂寞遊戲，卻像燎原大火一樣蔓延在燈火酒綠的花花世界裡，大有你要是沒搞過一夜情，你就是LOSER,你就OUT的定論。

可是，理智又告訴我，任何事物和事情都是存在即有道理。

也許當今，柏拉圖式的戀愛已經寥寥無幾，「君當如磐石,妾當如蒲緯.蒲緯韌如絲,磐石無轉移」的愛情誓言只存在在童話書里，愛情也只不過是肉慾的表現罷了，還附加了許多勢力的籌碼，諸如房子，車子，票子。

而一夜情可以讓男女生理滿足，以很輕鬆的姿態，逢場作戲。

對於男人，女人便是胯下之物；對於女人，男人便是一個滿足慾望有血有肉的機器。

毛主席說的那句，不以婚姻為目的的戀愛都是耍流氓，雖然經典，卻是如此的脆弱。

當以婚姻為目的的愛情實現需要推翻物質的滿足，面子的需要，出軌的誘惑，身體的背叛，性格的契合，父母的囑託等N座大山的壓迫時，年輕的一代選擇了開小差般的相互慰藉，於是一種一夜情的情懷肆虐。

當午夜裡各色的小旅館，瘋狂做愛的逃避者們唯一的精神壓力來自於完事之後大口喘息的間隙會想起有個名詞叫道德，而它的反義詞直白的叫不道德。

在愛情里，「如果不能親手為他穿上嫁衣，那麼請停止正在解她紐扣的手。

」便是唯一的道德標準。

可是這句話在男人的口裡是如此的廉價，可以如同復讀機吐出的字句一樣「so easy」的在不同的 半推半就的女人耳邊響起。

而假裝被這句話蒙蔽住雪亮雙眼的女人們，可以在下次不同男人面前露出美麗胴體的時候，將在別的床上發生的一切再次激情點燃，複製，粘貼，最後剪切掉。

選擇下一次一夜情時回味。

世界上最可笑的事情，也許就是：女人往往後悔和某個男人上了床，而男人往往後悔沒有和某個女人上床

大部分「一夜情」和「婚內出軌」的目的一樣都不是為了性本身，而是為了慰藉孤獨或填補空虛 或者體味不同。

記得少年時讀余華先生的《活著》裡面有一段小故事，百思不得其解。

話說男主人公富貴那時候還是錢糧充足的地主家大少爺，而且娶了城裡如花似玉的糧店老闆的女兒。

可是此君卻愛好去城裡嫖妓，且每次都不避人耳目的和肥胖醜陋的妓女調笑與大庭廣眾之下。

而她的婆娘則溫柔賢惠的每次在他嫖妓回來之後，把熱乎乎的飯菜端到面前。

第一次的時候是一盤白菜，富貴吃到最後，最底下卻埋著一塊肥肉，富貴不假思索的吃掉了。

第二次時，卻是一盤菠菜，吃到最後，最底下卻仍然埋著一塊肥肉。

第三次時，卻是一盤油菜，吃到最後，碗底還是一塊肥肉。

富貴終於明白，妻子是想和他說女人脫去外皮，其實都一樣，你又何必去外面偷吃呢。

就是這樣一個簡單的故事，年少懵懂的我，當時也死活讀不明白文字裡面所藏的奧妙。

可是在這個感悟同樣和嫖娼一樣不道德的「一夜情」的晚上，我才幡然醒悟，有些人之所以沉迷於「一夜情」，根本目的就是為了迴避親密關係，因為建立關係就需要一定的自我敞開，而這對於有些人來說，為了抵制對親密關係的恐懼，他們就會通過一夜情的性來製造一種假象。

也許在他們心裡，不加約束的性行為就很容易形成快感，因為陌生的、缺乏親密感的性，能真正的放鬆愉悅或達到精神上的刺激新鮮感。

寫到這一段的時候，我突然發現會不會有很多的人看了我的文字之後為自己的「出軌」「婚外情」 「嫖娼」等不道德的行為找到了理論依據或者藉口。

我不知道，我只知道甚至連馬未都都曾經說過：「白花花的大腿，水淋淋的B怎麼留不住遠赴他方的你」這樣的感慨！

其實「一夜情」的現在最佳理想範本是這樣的，一次偶然的搖搖，一次次迫不及待的文字輸入 一天天從陌生到熟悉無牽無掛的暢所欲言 一段精心打造的浪漫的邂逅 一頓食不知味的豐盛大餐，終於換來一夜你情我願的纏綿 。

一分一毫的負擔沒有，靈與肉噴薄而出，天亮後，不說再見，卻刪掉彼此的聯繫方式。

不好意思，寫到這裡，我突然發現凌晨的燈光里，連我自己都陷入了對自己描繪的那段情感歷程的暢想里。

可是，做任何事情都需要代價，或者說成本。

「一夜情」既然在現在社會裡仍然被認定為「不道德」的行為，而藏在齷齪的思想角落是有原因的，也是有成本的。

你也許會不屑的說，什麼是成本，按照你的描述，成本不過是行為發生前廉價的甜言蜜語，本就頹廢的時間，精心打理的著裝，忽略不計的餐費，簡陋卻總浪漫的開房。

和那一夜的靈與肉的滿足和慰藉，這些都毫不起眼。

當聽你說這些的時候，我會咧嘴笑一笑。

你會撓撓腦袋，認真的伸開手指繼續說。

難道你會把那晚激情大戰消耗的卡路里和或有或無的骯髒橡膠皮子也算上嗎？

我還是會坐你對面咧嘴笑一笑。

只是等你走遠後才會搖搖頭。

也許每個人的思維是不一樣的，有的人是超前看的，有的人是朝後想的，我所想到的成本則是一夜激情之後的。

那 一晚纏綿之後，當對方揮一揮手不帶走一片雲彩的離開後，你會不會不忍放棄昨晚所有的甜蜜回憶。

繼而違背一開始自己所想的這是最後一次的想法，反而無比期待 下一次激情的來臨呢？然後在現實里陷入更大的孤獨感和焦慮，然後陷入一次又一次的期待和暢想中，最終性變成了生活的全部呢？

可是轉頭想想你想起你第一次時的初衷了嗎？

這其實就是我說的思想成本，也是後遺症。

咱們高興了這麼久，請允許我說點掃興的事情。

當我們尋求一夜情的心靈慰藉，首先短兵相接的卻是我們的肉體。

而我們不光有思想成本，還有肉體成本。

下面請允許我膽戰心驚的引用一些網上的資料來說明肉體成本有多高：

中國愛滋病疫情特點

截至2014年10月底，中國愛滋病感染者和病人已達49．7萬例，死亡15．4萬例。

中國疫情主要呈現四個特點 ：一是全國疫情整體保持低流行狀態，但部分地區流行程度較高；

二是經靜脈吸毒和經母嬰傳播降至較低水平，經性傳播成為主要傳播途徑；

三是各地流行模式存在差異，中老年人、青年學生等重點人群疫情上升明顯；

四是存活的感染者和病人數明顯增多，發病人數增加。

最新數據

中國疾控中心性病愛滋病預防控制中心主任吳尊友介紹中國愛滋病疫情情況時稱，1-10月份新報告的8.7萬病例，性途徑占91.5%，其中異性性傳播占66%，同性性傳播占25%。

當然，我只是引用這一種讓人談之色變的愛滋病的數據，當然我也聲明我列出這些數據並不是歧視愛滋病人。

我只是以事實為依據，當然我也並沒有去搜尋那些諸如梅毒，花柳之類的數據。

因為我始終認為敢於嘗試「一夜情」的人群，比我明白什麼是雙刃劍，生活的大耳光往往在我們志得意滿的時候，扇的我們臉啪啪作響。

儘管我們為了享受那一夜的歡愉，心存僥倖的不想想像這件自認為是小機率事件的成本。

其實，我們是不敢面對恣意妄為後的鏡子，怕自己笑著笑著就哭了。

寫到這裡，我相信，還是會有很多人對我所列的成本不屑，也許我們所有的人都一樣，都喜歡聽到悅己的詞語，而不願喝下苦澀的治病湯藥。

其實我所描述身體的成本也只是你們心中 的常在河邊走濕不濕鞋的問題。

那我再說一個「一夜情」的成本，就是婚姻破裂的成本。

最近看到新聞說，中國離婚率持續12年上升 婚姻締結便捷與社交工具成誘因。

也許我們在這個紙醉金迷的花花世界裡，霓虹燈點燃了整個城市的黑夜，在燈火

紅酒綠下，紅男綠女們將情、色、欲發揮的淋漓盡致之後，最終還是回到了擁擠沉重的現實里，而現實里最親密關係的愛人，卻發現白天的刻板單調確實不懂夜的繁花似錦。

而不知不覺中，夜讓我們露出了「卑劣的馬腳」。

於是，這就是我所說的矛盾的婚姻成本，最終婚姻走向破裂。