《兩性之間》周國平

圖為俄羅斯插畫家Elena Lishanskaya的作品

兩性之間

（文／周國平）

普天下男人聚集在一起，也不能給女人下一個完整的定義。

反之也一樣。

男女關係是一個永無止境的試驗。

對於異性的評價，在接觸之前，最易受幻想的支配，在接觸之後，最易受遭遇的支配。

其實，並沒有男人和女人，只有這一個男人或這一個女人。

女人對於男人，男人對於女人，都不要輕言看透。

你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪於性別。

兩性之間，只隔著一張紙。

這張紙是不透明的，在紙的兩邊，彼此高深莫測。

但是，這張紙又是一捅就破，彼此之間就再也沒有秘密了。

男人與女人之間有什麼是非可說？只有選擇。

你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。

男人和女人的虛榮不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。

男人以娶美女為榮，女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。

如果沒有異性的目光注視著，女人們就不會這麼醉心於時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。

對於男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。

如果她已經身有所屬，誘惑就會減小一些。

如果她已經身心都有所屬，誘惑就蕩然無存了。

一個男人和一個女人要彼此以性別相待，前提是他們之間存在著發生親密關係的可能性，哪怕他們永遠不去實現這種可能性。

男人不壞，女人不愛。

女人不賤，男人不睬。

我必須馬上補充：男人的所謂壞，是指對女人充滿慾望；女人的所謂賤，是指希望男人對她充滿慾望。

所以，其實是男人和女人最正常的狀態。

一個男人同別的女人調情，這是十分正常也十分平常的。

如果他同自己的老婆調情，則或者是極不正常的——肉麻，或者是極不平常的——婚後愛情新鮮如初的動人顯現。

調情需要旁人湊興。

兩人獨相處，容易嚴肅，難調起情來。

一旦調上，又容易半真半假，弄假成真，動起真情。

當眾調情是鬥智，是演劇，是玩笑。

單獨調情是誘惑，是試探，是意淫。

調情之妙，在於情似有似無，若真弱假，在有無真假之間。

太有太真，認真地愛了起來，或全無全假，一點兒不動情，都不會有調情的性質。

調情是雙方認可的意淫，以戲謔的方式表白了也宣洩了對於對方的愛慕或情慾。

昆德拉的定義是頗為準確的：調情是並不兌現的性交許諾。

在異性友誼中，性的神秘力量起的作用是不言而喻的。

區別只在於，這種力量因客觀情境或主觀努力而被限制在一個有益無害的地位，既可為異性友誼罩上一種為同性友誼所未有的溫馨情趣，又不致像愛情那樣激起瘋狂的占有欲。

在男女之間，凡親密的友誼都難免包含性吸引的因素，但未必是性關係，更多是一種內心感受。

交異性朋友與交同性朋友，倘若兩者的內心感受是一樣的，這個人一定出了毛病。

兩性之間的情感或超過友誼，或低於友誼，所以異性友誼是困難的。

在這裡正好用得上「過猶不及」這句成語——「過」是自然傾向，「不及」是必然結果。

作為一個通曉人性的智者，蒙田曾經設想，男女指甲你最美滿的結合方式不是婚姻，而是一種肉體得以分享的精神友誼。

倘若有人問：這種肉體得以分享的精神友誼究竟是什麼東西——是愛情，准愛情，抑或仍是友誼？我來替蒙田回答吧：智者不在乎定義。

熱戀者渴望身心完全合一。

不可能，於是承認距離，在這距離中身心互相吸引、欣賞、尊重，熱戀變成持久的愛情，其實質正是「肉體得以分享的精神友誼。

」

（本文摘自周國平文集《憂傷的情慾》）

●作者簡介

周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、散文家、哲學家、作家，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。

代表作品《人與永恆》、《周國平人生哲思錄》、《善良·豐富·高貴》等。

（聲明：圖文版權均屬於原作者。

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