女人想要什麼？女性不忠的自然史

「不真實」的女性威脅到現代的婚姻觀念和禮節。

但新的研究表明，在人類歷史上，多元主義遠非新穎或不自然，甚至可能預示著通向未來的道路。

「這裡有件有趣的事情。

我妻子有兩個丈夫。

「

蒂姆是我的好朋友，也是我信任的知己，每當他進城時，我都會見到他。

他比我大幾歲，一頭黑髮，身體健康，平靜而積極，慷慨大方，居心耿耿。

他告訴我，他第一次在工作中看到莉莉是在他二十多歲的時候，當時他們都在從事新聞業。

「她是如此自信如此獨立。

我覺得那非常性感。

「蒂姆回憶道。

「這花了我好幾個星期，但我終於鼓起勇氣約她出去了。

」

他們有很好的化學反應，一次又一次的約會。

莉莉是一個直率和誠實的人，比他曾經和她在一起過的任何女人都要多，但她也是一個很好的隔間者。

蒂姆被迷住了。

在他們結婚前幾周，莉莉告訴蒂姆，實際上，不管他的是什麼夢是的，他應該跟著他們，他有自由去做他想做的事。

「她當時對我說，她總是說，『不管這是你的夢想，如果你和我結婚，你就能追求你的夢想。

』不管你是想騎自行車穿越這個國家，還是需要和別人建立關係，只要它不會危及到婚姻，沒關係。

「提姆從來沒有想過要提供更少的東西，一旦她開始討論，他們的婚姻誓言中，他們刪除了「拋棄所有其他人」。

他（她，它）們的理解蒂姆解釋說，這是明確的，它的基礎是他們的關係有優先權的協議。

他說：「如果她讓我停止和別人約會，我馬上就會。

」莉莉從沒問過。

蒂姆也沒問莉莉。

他們的制度起了作用：他們對彼此或其他人的期望既沒有比他或她想知道的多，也沒有少得多。

幾年後，他們生了孩子，決定讓莉莉和他們呆在一起一段時間是有意義的。

「她喜歡做媽媽，但她真的很懷念職業生涯「蒂姆說。

然而，莉莉最終患上了臨床抑鬱症，這對夫婦邁出了他們認為合乎邏輯的一步：他會呆在家裡，而不是呆在家裡。

就像他們的公開婚姻一樣，這種新的家庭安排對他們也很有效，即使是在一個比現在更加罕見的時代。

然而，在他們的孩子開始上學後不久，蒂姆注意到莉莉發生了變化。

她變得越來越疏遠和專注。

他們好像少說話了。

最後莉莉的一些女朋友來找提姆，擔心她在喜愛和她約會的男人。

「你得告訴她得結束這一切！你得把她趕出去！「其中一個堅持說。

另一位告訴蒂姆，她指責他「讓莉莉有太長的皮帶。

」他告訴我，「我發現他們談論這件事的方式令人難以置信。

就像莉莉是我的財產我必須控制她。

就像她是我的馬一樣！「

儘管如此，蒂姆知道他必須和她談談。

莉莉承認，是的，她和某個人有關係，事情變得很嚴重，這個男人以她以前從未感覺到的方式讓她快樂。

這是否意味著她或他們的婚姻有什麼問題？她不這麼認為。

她抽泣著，道了歉，說她愛這個男人和蒂姆，以不同的方式。

「我該怎麼辦？」她問提姆。

提姆還擊了他的嫉妒和驚慌並試圖變得理性和體貼。

「我意識到，好吧，這可能是我將要做出的最重要的決定之一。

我想，我相信她。

如果我試圖阻止這件事，她會更想和他在一起。

此外，這不在我們的詞彙表中。

「

令莉莉驚訝的是，蒂姆告訴她，他認為她需要繼續和她的男朋友保持這種關係。

「你得想清楚，」他建議道，「想想這對你我意味著什麼。

」他們在一起已經10年了。

「我們不再那麼頻繁地做愛了，」蒂姆說，「因為孩子們，我覺得我們在這種方式上很拘謹。

」她很痛苦。

「

他們決定讓莉莉和她的男朋友住在一起，我會打電話給她的男朋友，每周一兩晚。

隨著時間的推移，蒂姆了解到，里克是蒂姆不一樣的東西-身材魁梧、熱愛烹飪的體力勞動者。

幾個月後，這兩個人相遇了。

蒂姆鬆了一口氣，因為他不討厭瑞克。

許多年後，蒂姆回到工作崗位，事業蒸蒸日上，瑞克搬到莉莉和蒂姆的第二個家，在那裡他成了看守員對他們的孩子來說是個「叔叔」。

蒂姆長期與其他女性有關係，但他說，維持他的婚姻是一種感覺，他和莉莉是盟友。

他說，最重要的是，在他們第一次談話時，事情變得困難，「沒有假裝，沒有逃避，沒有男子氣概。

沒有地方放得下。

「他說，他們的開放關係經歷了一段學習曲線，但「她是我的朋友，她是我和我們婚姻的保護者。

」

雖然莉莉偶爾和其他男人在一起-她特別喜歡被年輕的男人追求-但她對婚姻的承諾已經超過25年了，對男友的承諾也有了15年之久。

蒂姆從來沒有見過莉莉和里克，甚至連手都沒拉過。

事實上，雖然他們兩人都喜歡一起度假和去聽音樂會，但他從未見過他們之間有任何身體上的接觸。

「這在一定程度上是出於對我和我們孩子的尊重。

我的孩子們不想覺得他們住過或曾經住過一個公社-儘管他們確實是這樣做的！不管瑞克和莉莉之間發生了什麼事都會在銀幕外發生。

那裡有等級制度。

我們的婚姻是最高的。

里克似乎對此沒意見。

「

蒂姆一如既往地愛莉莉，也許是因為她不僅給了他自由，也給了他一個持續不斷的挑戰：「是她教會了我婚姻不是對方的財產。

她把這作為我們共同未來的平台。

「

他們的安排可能會讓其他人覺得是不自然的，背離傳統價值觀，甚至是對男女之間的事情的腐敗。

但如果我們認為蒂姆和莉莉是異類，那我們就錯了。

他們的戰略是以靈活的社會和性戰略為依據和一致的，這些戰略有助於智人欣欣向榮。

用已故人類學家Marjorie Shostak的話來說，性別不平等是人類歷史長程中的一種反常現象。

生命中的二進一夫一妻制也是如此，我們對性的許多性別假設也是如此。

你是我的女人

三個相互關聯的信念-婦女是男人的財產，婦女的位置在家裡，以及婦女更「自然」地實行一夫一妻制-是人類最早收穫的，當時婦女最個人的決定變成了公眾關注的問題，她的性自主權受到社會控制和立法的制約。

這一重大變化是在10，000至12，000年前在約旦河谷開始實施的，那裡的狩獵採集者開始馴化植物，越來越多地依賴它們種植的食物，而不是它們覓食的食物。

這是一個分水嶺-農業的崛起。

故事中說，隨著人類開始更多地關注農作物，而不再專注於自由狩獵和採集，我們定居下來(字面意思)，長大(比喻)，創造了有利於「進步」的環境。

農作物帶來了前所未有的糧食過剩。

我們開始儲存我們所能儲存的穀物-從長遠來看，我們對以前造成災難性短缺的自然破壞嗤之以鼻。

正如故事所說，我們不僅成倍增長，而且「文明」。

我們建造了永久的村莊，建立了更大、更密集的社區。

毫無疑問，農業支持人口，但我們認為農業是我們「進步」的關鍵，這是很難證明的。

相對較新的發現表明，從覓食到耕作的轉變絕不是一個直接的改進。

事實上，人類學家賈里德·戴蒙德稱這是一場「我們從未從其中恢復過來的災難」。

農民爭奪資源，包括水和土地，生產財產的概念和誰控制它的衝突。

這種轉變改變了兩性之間的一切。

倍數交配已經建立並不斷加強了社會聯繫，因此衝突程度很低。

加強合作意味著所有人都更有可能互相照顧和照顧自己的幼仔，從而提高每個人的生殖健康-即他們的後代繼續生育後代的可能性。

從北美到南太平洋，以及當今的狩獵採集者和覓食者的歷史文獻中，有足夠的證據證明了這一理論，他們中的許多人是以合作方式撫養後代的，他們的交配模式不像我們這樣嚴格的一夫一妻制。

這與我們所珍視的「早期男人」狩獵的觀念背道而馳，她為自己的女伴侶提供肉，她在洞穴里和他們的孩子一起在山洞裡等著他，他們的孩子是在父母兩人一夫一妻制的關係下撫養長大的，但人們越來越普遍地認為，自然選擇傾向於一種截然不同的社會策略。

合作育種至少在一定程度上解釋了為什麼。

智人早期原始人在塵埃落定的時候繁榮昌盛。

我們的早期祖先，就像當代的飢餓-採集者，通常以母系的方式生活，這意味著每一位女性都與她的親屬生活在一起。

因此，高投入的親戚和其他「異種物」，或幫助，誰已經認識她的出生，是為了照顧她的利益。

與此形成鮮明對比的是，在更強烈的農業文化中，女性很可能會離開家庭的贍養體系，與一個不相關的男人-她的丈夫和他的親屬-生活在一起。

今天，近70%的農業和農業後社會是父系社會。

在這些陌生人的監視下，遠離家庭的保護，女性性被重組了，因為女人們得到了一個明確的信息：你最好表現出來。

認為婦女是男子的財產，與已婚婦女發生性關係，或已婚婦女在婚外發生性行為，是對丈夫的「侵犯」行為，這是邏輯上的一小飛躍。

此外，婦女開始比她們的非農業祖先有更多的依賴子女。

相對較多的久坐不動的農業生活方式增加了他們的脂肪儲備，縮短了他們的出生間隔；換句話說，他們可以更快地生育更多的孩子。

婦女更有理由遵守新的信仰，服從關於女性禮儀的新規則。

農業在將女性自主轉變為依賴方面發揮了關鍵作用，從根本上和長期地將我們「性別化」。

想想那些關於「農民女兒」的復古笑話吧。

這個普通的角色是性感和愚蠢的，但在性方面不那麼愚蠢；事實上，她經常亂交，喜歡旅遊推銷員和其他人。

性行為大膽和不分青紅皂白，她需要的恰恰是農業允許男子對婦女行使的那種控制。

讓他們離開你的視線，這些笑話暗示著，他們會比你能說的「Elly May Clampett」更快地混淆父子關係。

但正如社會學家Rae Blumberg所指出的，只有不到3%的智人歷史上，婦女已從能幹的、相對自主的初級生產者轉變為二級生產者，在某些情況下，這些生產者基本上依賴於婦女。

一旦特定於犁的情況被全面扭轉，會不會有真正的變化？當我們完成從農業和工業過渡到重視思考的工作場所時，協作，和創新當我們在靈活的工作時間表上開發應用程式這樣的背景下，未來開始看起來很像以前的樣子。

我們還看到了這樣一個世界的輪廓：試圖控制婦女的運動、身體和食慾似乎是大膽、誤導和徒勞的。

在過去永不消逝的地方

像蒂姆和莉莉這樣的夫婦反對現代聯姻，但他們也在為未來鋪平道路。

他們開放的關係使他們長期在一起，並提供了實際的好處-另一雙手在家裡幫忙，另一雙警惕的眼睛來保護孩子們的安全，另一位司機。

他們的安排也提供了百合的多樣性和新穎性，專家們越來越多地告訴我們，這不僅對於男人的性滿足是必要的，對女人也是如此。

在過去的幾十年里，靈長類學家根據他們對非人類靈長類動物交配策略的觀察，對一夫一妻制是我們的遺產的說法提出了質疑。

他們對人類女性如何、何地以及為什麼進行多次交配施加了壓力。

53個社會報告了「非古典多妻制」的人種學證據，其中婦女同時或長期擁有多個伴侶，很少或根本沒有社會譴責。

人類學家海倫·費舍爾曾說過：「不存在不知道通姦的文化，也沒有任何文化手段或代碼可以消滅花言巧語。

」社會試圖消滅女性不忠通過一系列嚴酷的，有時甚至致命的策略，從月經小屋，陰蒂切除，榮譽殺害。

然而，在一項對133個社會的調查中，靈長類動物學家梅雷迪思·斯莫爾發現，沒有一個沒有女性不忠。

至少有一個女人對此毫不隱瞞。

在納米比亞庫內內河地區遙遠北方的祖傳土地上，住著辛巴人。

他們是該地區最後的半遊牧民族-估計只剩下30 000至50 000人。

辛巴人種植葫蘆、小米和玉米，但也依賴于山羊、綿羊和牛的奶和肉。

它們生活在大約20多個化合物中，但它們經常搬家，每當放牧條件下降時就出發。

相對孤立的是，辛巴人保留了許多長期的文化習俗，即使他們通過在大賣場購物和送孩子上學來適應變化。

婦女通常每天都在擠奶、照料山羊和牛、園藝、取水和拾柴、做飯、修理和建造建築物。

他們幾乎總是與他們的孩子保持著密切的聯繫；年齡較大的幼兒和兒童在某種程度上相互依賴，作為一個團體玩耍，年齡較大的孩子非正式地教和照顧更小的孩子。

在加州大學洛杉磯分校(UCLA)人類學家布魯克·斯塞扎(Brooke Scelza)研究過的23處建築群中，女性經常留在主營，而男性則去偏遠的牛場旅遊，在那裡，她們可能一次在那裡呆上幾個星期甚至幾個月。

配偶之間的長期身體分離是辛巴生活中的一個事實。

不忠也是如此，人類學家稱之為「額外配對伴侶」、「多重交配」或「額外二次性行為」。

一個已婚的辛巴男人帶著他的幾個妻子中的一個去牛場，或者在那裡有一個女朋友，這並不少見。

許多辛巴的妻子在丈夫不在的時候帶著情人。

一個養牛的辛巴男人可以有幾個妻子。

年輕男子通常在19歲或20歲時第一次結婚。

安排好的婚姻是很常見的，雖然一個男人可以同時擁有幾個妻子，但一個女人一次只能有一個丈夫。

這樣，一夫多妻制似乎對婦女不利。

但事情比看上去複雜得多。

辛巴人在他們的親戚上很出眾。

開放度關於額外的參與。

當然，夫妻雙方都希望對方給予一定程度的考慮，而且有一條規範情侶行為舉止的準則-「我不喜歡她的男朋友早上在我離開後回來的時候，」一位辛巴男子用這麼多話告訴Scelza。

但婚外情是不秘密的。

更不尋常的是，與許多隻容忍男性不忠的社會不同，女性對婚外情也相對開放。

通過接受一種在某些情況下對女性來說是危險的做法，以及我們在美國已經病態化的做法，辛巴婦女以科學證實的方式改善她們的命運。

2009年，當她來到現場時，Scelza開始了一項對母親的調查：「你丈夫是誰？」他是你的第一任丈夫嗎？你有多少個孩子？「-基本知識。

在這個過程的早期，一名婦女告訴斯塞爾扎：「這個孩子是我丈夫的，這兩個孩子是莫岡「Scelza很困惑，問她的翻譯這個詞是什麼意思。

他解釋說這意味著去遙遠的地方取水。

看到人類學家的困惑，譯者詳細闡述。

「我要去遙遠的地方取水」，可以說，這是一種在前往幽會時創造掩護的方式。

奧莫卡描述已婚婦女在婚外情中懷上的孩子，其父親不是丈夫。

女人們知道她們是否莫岡孩子們從他們最後一次月經的那一天算起，找出他們和誰上過床的時間和時間。

(辛巴是一個「自然生育」人口，也就是說，沒有生育控制。

)

Scelza讀到辛巴女人和男人一樣有情人。

但是這個詞是新的，她懷疑一個辛巴女人所生的孩子的數量可以更廣泛地揭示一些關於女性不忠的秘密。

在像辛巴這樣的社會裡，女人可以通過節育來「隱藏」性不忠，這與西方人口不同，在不忠率和額外父子關係之間會有一個更密切的匹配。

例如，在工業化的西方，一對父子的比例徘徊在1%到10%之間，但女性不忠的比例被認為在10%到50%之間。

Scelza採訪了110名辛巴婦女，記錄了421例分娩。

這些婦女將每一次生育都歸因於其丈夫或婚外情。

然後，斯賽爾扎將每一段婚姻歸類為包辦婚姻或愛情匹配。

最後，她確定，在她的樣本中，近32%的女性至少有一位。

莫岡出生。

在36名額外生育的婦女中，20名有1名，9名有2名，6名有3名或更多。

在421名產婦中，只有329名來自婦女的丈夫。

這是世界上任何小規模社會中所報導的額外親子關係率最高的一次：近18%。

辛巴人的信仰和習俗怎麼能與我們的信仰和習俗如此不同？是什麼因素促使他們從根本上接受不僅是女性「濫交」的觀點，而且是對女性「濫交」的態度。

莫岡孩子們？對婚外性行為持相對寬鬆的態度是一個明顯的影響因素。

婦女們再三地問斯塞爾扎：「布魯克，你為什麼睡眠一個人在你的帳篷里？「當她回答說是因為她結婚了，他們笑了，或者聳聳肩。

「這並不意味著你不能有一個情人，」他們堅持說。

「你一個人在帳篷里難道不孤單嗎？」

但是，生態和環境因素幫助創造了這樣一種背景，即已婚婦女與非她丈夫的男人發生性行為是正常的-或兩個或三個孩子-這一信念可以紮根。

「辛巴人幾乎沒有什麼可遺傳的資源，」Scelza說，「父親們也不會在孩子身上大量投資。

」因此，男性不太可能將精力和投資轉移到孩子身上，而不是他們自己的孩子身上。

此外，與工業化的西方國家相比，孩子們在相對較小的年齡就成為凈貢獻者，在西方工業化國家，他們花費昂貴，負擔沉重。

父母。

這些差異意味著父親身份的不確定性對辛巴男性的影響很小。

而辛巴妻子的情人經常會把食物丟給莫岡孩子，進一步降低丈夫的「成本」。

此外，如果一個已婚男子在一個偏遠的養牛站，在家裡保護他的妻子，以防止她帶走一個情人的好處變得令人望而卻步。

同時呆在兩個地方是不可能的，對它痴迷也是不愉快的。

培養一種寬容的態度，並在養牛站享受一個女朋友，畢竟，誰可以給他生一個自己的孩子，這是不那麼「昂貴」的。

至於辛巴婦女，當她結婚後搬到丈夫的住所時，她與自己的親屬保持著牢固的聯繫，當已婚婦女與自己的親屬有很強的聯繫和接觸時，她們的性自主權就增加了。

對於一個和情人在一起的辛巴女人來說，有很多好處：如果她的丈夫不在，她需要支付補充食物，或者帶一個孩子去診所，她有一個更大的幫手圈。

「與曼哈頓上東區不同，如果你嫁給了地位高、富有的人，欺騙是一種非常危險的策略，」Scelza說，「對辛巴女性來說，作弊是抵禦風險的一種手段。

」

為什麼不是每個辛巴女人都有一個莫岡孩子？Scelza在她的數據中發現了一些其他的東西：沒有莫岡愛的女人所生的孩子(沒有安排)匹配。

在她採訪的79位選擇了自己丈夫的女性中，沒有一位有自己的丈夫。

莫岡孩子，雖然有莫岡近25%的包辦婚姻中的孩子。

當被迫嫁給一個他們沒有選擇的男人時，辛巴女人的反策略是做她們想做的事，但也做她們想要的事：她們有外遇。

Scelza的研究提供了一種「婚外情」有益於女性的人口版本。

但這也給我們帶來了一個意想不到的、充滿暗示意味的曲線球：辛巴女性，如果她們不受約束地做出選擇，嫁給自己選擇的男人，並忠於他，那麼她們的生育成功率就會降低-活到成年的孩子更少。

Scelzais對這一細節持謹慎態度。

她指出，一夫一妻制和低生育成功率可能不是一個簡單的等式。

例如，這些婦女或其伴侶的生育率可能很低。

但是，一夫一妻制在特定情況下可能是直接不利的，這是一個令人信服和改變遊戲規則的概念。

一夫一妻制是特權還是監獄？這是一種選擇，還是顛覆了選擇？辛巴的教訓是：視情況而定。

如果我們從進化的史前追溯到今天，我們會發現限制女性的性自主性是一個明確的主題。

但是，對女性選擇的脅迫和控制，包括對配偶繁衍的選擇，是不全面的，也是不可能的。

蒂姆，莉莉和辛巴提醒我們，我們是永無止境的靈活和戰略。

我們將繼續從犁上前進。

我們的性行為和社會習俗將繼續發展，如果生態環境與很久以前的情況相似，那時婦女很少依賴，她們將選擇最適合其生態知識需求的繁殖和社會制度。

我們播種，收穫也一樣。

翻譯：心理學說

原文改編自這本書《馬丁星期三》。