「先上車後補票」有什麼問題

「先上車後補票」有什麼問題

——先配而後祖……何以能育？

所謂的「先上車後補票」的問題歸根結底是婚姻形式在社會架構中存在性問題。

個體人或者以家庭、或者以宗族作為主要構建社會的主要單元，而組建婚姻時參考的其它因素就反映了社會基本構件的主次結構。

被詛咒的婚姻

現在社會性觀念大解放，一些「先生車後補票」的行為雖然不是什麼「公序良俗」，但也已經算不上什麼太大的問題了，而在古代社會，「先上車後補票」則是一個很大的問題。

這問題大到什麼程度呢？大到人人喊打的程度。

隱公八年，鄭莊公的太子公子忽娶了陳國的公主媯氏，要說這樁婚姻是雙方父母都點過頭的，但是程序出了問題，結婚前沒有祭祀祖廟。

由於公子忽當時正在周天子的京都當人質，所以就先在陳國舉行了婚禮儀式然後才去鄭國祖廟告祭的，這個程序反了，應該是先去祖廟告祭，然後才能舉行婚禮儀式。

對於這樁「程序錯誤」的婚姻，陳鍼子是這樣評價的：「是不為夫婦，誣其祖矣。

非禮也，何以能育？」這句話的白話文意思是：這不能算夫妻，這種行為是一種欺騙祖先的行為，不符合社會行為規範，（這樣）怎麼能使家族繁衍昌盛呢？左丘明老爺子在這裡大費筆墨地詛咒這樁婚姻，是因為結婚沒有先祭祀祖廟這是一個很大的錯誤！

祖宗還管計劃生育？

個人婚姻和祖先有半毛錢關係？左老爺子太上綱上線了嗎？然而並不是。

我們分析歷史個案應該放之於彼時的歷史環境。

春秋時期正是奴隸社會向封建社會轉變的過程中，個體的人是以宗族為基本構件參與社會的，也就是說對於個體的人來說，宗族才是保證其生存和生活質量的基礎。

在這種社會結構里，家庭這種生產聯盟形式並沒有足夠的力量保證個體的生存和生活質量，而必須依託於宗族。

而個體的婚姻有則是宗族施展影響力的主要方式，所以個體的婚姻和宗族的廟祭在特定的歷史條件下，產生了及其密切的關係：結婚不是只關乎個人愛憎的問題，首先應該是個體對宗族庇護的一種回饋。

陳鍼子說：「先配而後祖……何以能育？」這裡的意思並不是：先組建家庭再祭告祖廟就不能生育。

祖先還解決不了你的計劃生育問題。

真正的意思是說：脫離了宗族體制的婚姻必然不能繁衍昌盛。

在當時的社會結構下，家庭脫離了宗族的庇護，很難在社會中謀求更多的財富分配，自己活都活不了當然不能使子孫昌盛。

這並不是預言或者詛咒，而是基於當時社會結構的一種普適性分析。

為什麼會有公主病這回事

現在我們知道了，在特定的歷史條件下個人的婚姻、愛情這些美好的東西，會和其他莫名其妙的東西綁定在一起，那麼就可以好好聊一些其它有意思的話題。

在原始社會裡，個體是依存於氏族、部落的，只有通過氏族、部落這種方式把個體組織起來，才能有效地漁獵耕種，保證個體和集體的存活。

所以，在原始社會，氏族是重要的。

以此而類推，我們不難理解家庭、宗族、門閥、家長、民族、國家這些概念都是如何產生的：當個體的人以某種形式為主要方式參與社會構建的時候，這種形式就產生了。

（20世紀60年代開始，全世界範圍興起民族解放運動，我們開始以民族的形式構成地球社會，這就是一個最直觀的例子。

今天我們普通人注重家庭觀念，這從反向上意味著我們這個時代以家庭為主要方式參與社會構成。

這些所有的組成方式都同時存在而在社會構成中發生著不同程度的作用）

把眼光放到莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里。

我在初中的時候讀到這部悲劇的時候，其實是把它當做一本言情小說來讀的，在沒有歷史體系的比對下，羅、朱之間的故事也無非是一部俗套到了極點的三流言情小說，甚至可以說有今天一切韓劇的惡俗橋段。

而只有代入這種家族利益和個體利益衝突，進而否定自身價值的悲劇衝突，這才能稱得上一部偉大的悲劇。

在放之於《帝女花》、《長恨歌》，我們才能深切理解哪些深藏在人類靈魂里的，人的個體性和自洽性之間無可調解的衝突矛盾。

有時候公主病真的是病。

自由和自洽

我這裡說的「自由」是指人類靈魂中趨於本真的天然向性，我這裡說的「自洽」是人類依存於社會時人、物、我三者之間所產生的必然關係。

人總是從混沌走向自省，人與世界達成自洽，最終歸於自由。

氏族、家庭、宗族、門閥、家長、民族、國家這些概念此起彼伏的過程就是人類社會普遍覺醒程度的一種外在表現，是理想性的人逐漸戰勝物質性的人的過程。

當人可以以個體的形式參與社會構成時，這些概念都會式微；當普遍的人類可以脫離物質的困擾時，人類就可以人人自由而自洽。

人類文明的進步歸根結底是人類把自身從獸性中救贖出來的過程，或者換句話說，人類社會逐漸趨於文明化的過程就是人類的個體一步一步從獸性中覺醒的過程。

在「文明」的過程中，後一階段的人類總是很難理解前一階段人類的某些共有特質：父系社會的人很難理解母系社會中的女性地位、封建社會很難理解奴隸社會生命觀、現代社會很難理解封建社會的差序格局和家長制。

我們不妨再往未來遙想一下，現在人們不僅接受了「先上車後補票」的行為，甚至開始逐漸接受丁克、同性等等的存在，在某種意義上講，這就是人類最終要以「個體」形式參與社會構成的先兆，也是人類文明普遍覺醒的準備。

這也許是未來人類文明演進的方向，也許只是我的臆想。