徐崢出軌？臥槽！出不出軌是家事，你管的著嗎？

神州日知 祗舍

義大利著名劇作家達里奧福在《開放夫妻》中有這樣的一個故事：男女主人公深陷感情糾葛中，妻子因為丈夫的不忠屢次自殺未遂，丈夫則在與妻子的拉鋸戰中疲憊不堪；二人對家庭的態度產生重大分歧，感情處在崩潰的邊緣。

為了緩解感情危機，本著妥善解決「出軌事件」的原則，不斷的爭吵、廝打、辯論無果之後，夫妻二人共同訂立了奇特的「開放政策」……於是傳統的一夫一妻的辛辣感情鞭笞演變成了三男三女的社會情感。

早前，有權威媒體認定某些明星炒作家醜，怒斥其行為「令人不齒」。

這逆耳忠言不但沒有起到阻止娛樂圈歪風邪氣蔓延的效果，反而讓這股邪風越吹越猛。

這樣的「狗血劇」其實與達里奧福所描述的情景極為相似，但是就戲劇性而言，顯然作為戲劇的《開放夫妻》更精彩。

10月20日，網上曝出徐崢與神秘女子酒店過夜，疑似出軌的消息。

而我們的同行也夠機靈，竟然以徐錚妻子陶虹早前在某節目說的一段話來當做回應。

陶虹是這樣說的，「所謂形式上的忠誠和內心上的忠誠是兩回事。

肉體就是生理層面上的嘛，生理上的事兒那都不算事兒。

那是一個健康問題。

其實說忠誠這都是矯情。

一段關係和忠誠根本沒有關係。

如果你願意接受，他忠不忠誠你都覺得挺好的。

你要是不願意接受，他就是很忠誠，你也覺得他煩人。

」

從上述言論推測，徐錚可能出軌了，但陶虹並不介意，甚至覺得自己「眼光不錯」。

這如果是事實，兩人顯然是開放式婚姻的堅定支持者。

認為明星炒作家醜的那位同志，請您看看，當事人都沒回應呢，吃瓜群眾就急著煽火，這能怪明星嗎？而且，這樣的家醜沒什麼不可以外揚的。

如果以上情況屬實的話，那這對夫妻一定程度上是在向廣大群眾科普什麼叫做「開放式婚姻」。

還有開放了婚姻後，所要面對的種種破事兒。

簡單說，出軌不出軌，是我們家的事，誰沒事不要管？可真是這樣嗎？

何為開放式關係？

所謂開放式關係（英語：open relationship）就是在結婚後，特指夫妻雙方實行的對待性生活方面所採取的隨意生活方式，即性生活隨意，互相不約束。

處在這種關係中的雙方有保持伴侶關係的意願，但又不受傳統的一夫一妻制的限制。

這意味著雙方同意保持戀愛關係或伴侶關係，同時也接受或者容許第三者的介入。

這種婚姻類似於男女跳舞，感覺美好則接著跳，感覺不好則各奔東西，各找各的。

在確定較固定的舞伴之前，通常和若干人跳過，不實踐哪裡切身感受？不比較如何鑑別誰最好？

這種人一般不把結婚看得太重，更不視為一成不變，既然能結婚，若感到不幸福，當然就能離婚。

所以，現在世界上離婚率都高？這樣的理論功不可沒。

持開放式關係的人認為，從不同的人身上，可能達成人格的極大豐富與創造性的成長。

開放的同伴關係是一種不為他人所操縱的男女關係。

每個人都不是為對方而活的，它是兩個具有同等地位的人的結合。

這結合中沒有統治者和被統治者，沒有強加的種種限制和令人窒息的占有要求，女人不光是料理家務，男人也不是發號施令。

他們之間是建立在相互傾慕和信任的基礎之上的。

的確，誰想要有個人的獨立與自由，又有一個穩定、持久、深入和全方位的關係。

雖然有薩特與波伏娃存在，但是這是必須有極高的安全感和成熟度才能辦得到的。

這種不受性約束的婚姻，其實在也不是新的發明，原始社會的群居，延續至今的多夫多妻制，形式是沒有什麼區別。

其實，心變大多數人能接受的，但是，性變，估計能接受的人不多。

精神肉體出軌難分離

把出軌分類，有精神的何肉體的出軌。

精神出軌就是「我想靜靜」，「我想想都不行嗎？」肉體出軌就是有真實的性關係發生。

只有「精神自由、口頭語言自由、肢體語言自由」的「開放式婚姻」，不是「開放式婚姻」的定義範圍，即，「婚內性自由」是驗證是否是「開放式婚姻」的唯一標準。

也就是說，所謂只有精神出軌，不能認定為時開放式關係。

因為「精神出軌」必須有「現實載體」才能「具現化」，如同現代法律，大多不會把思想定罪，道理是一樣的。

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但是，反過來說，不管是「肉體出軌」還是「口頭語言出軌、肢體語言出軌」，都必然是與「精神出軌」同在。

也就是說行動一般都是源於思想，沒有想法，何來行動？！

也就是說，單純的「精神出軌」根本就不存在。

往好了說，也是因為無法驗證，而根本就沒有現實意義。

事實是，性吸引才是男女關係的第一動因。

常規狀態下的男女之愛，是和性密不可分的，否則，那就不是愛情，而是一種友情親情了。

在通常情況下，精神出軌帶來的是日夜猜疑、輾轉反側的心理危機，因為找不到充分的證據來判定結果，所以，暫時上升不到鬧離婚的地步，多數情況下只能自己生悶氣損害自己的身心。

而精神出軌的人卻覺得，反正我們都沒有發生性關係，自然這種打情罵俏就沒有報備的必要，即使被發覺了，我也不算是欺騙。

可是，正是找了這些藉口，才會接著有第二次、第三次。

無論是哪種出軌，實際上都違背了兩方相處最起碼的尊重原則。

也就是說，純真的愛情，就是想想也不行的。

所以，人們常說，真愛難覓。

因為，人不論男女，都是慾望動物，難以抵制外界的各種誘惑，見到美女帥哥，產生愛慕之意是本能。

所以，正如每個人都不是完美的一樣，犯錯誤是人的天性。

但是，錯就錯了，死不認錯是人們所不能包容和原諒的。

中國社會科學院社會學所研究員、博士生導師李銀河說過「換妻無關道德。

喬治·奧尼爾在《開放的婚姻》中說，「忠實不是說把雙方緊緊鎖在一起的那種性或心理上的依附性，而是對同伴的發展、自我的完整性和相互尊重的忠誠和責任感。

」

顯然，奧尼爾強調是人們精神上的忠誠。

其實，性已不僅僅是一個生理現象。

忠誠，忠誠的載體究竟是什麼？難道就是天天說愛你，天天到處鬼混嗎？

開放式婚姻是未來嗎？

截至目前，一夫一妻制現代社會公認的婚姻形式。

不論文化還是科學角度，都是最合理的。

現代社會已不具備原始社會群婚制度存在的可能。

各種性病的流行就是最鐵的證據。

原始社會人群規模很小，而現代社會則人群可以說無限擴大。

現代避孕手段雖然發達，但是愛滋病也會通過唾沫和血液傳播，如何預防？

而且，現有的婚姻制度並非憑空產生，並依靠著私有財產、親密感以及家庭親情等強有力的基礎，這是任何其他兩性關係的制度都很難取代的。

一夫一妻制無論從輿論道德或是法律上，都對人們的行為進行了可控的約束力，也一定程度上體現了較高的人權平等。

而且，就算有開放式婚姻，有默許性自由的配偶，性行為也逃不過社會監督。

婚姻制度下的男人，大概把「出軌」當作追求自由，所以有人奮不顧身，不計後果。

但制度的設計始終包含懲罰，在家庭內部會受到配偶的懲罰，以財產為代價離婚收場，在家庭外部會收到輿論的懲罰，普通人被七姑八姨口水討伐，明星富商政要則像扔進熱鍋里的餃子，全民消費。

這就是我們面對的性現狀，自願的性交易是非法的，自主的婚外情是不道德的，若敢對抗，等於違反治安管理，違背婚姻制度。

在男人看來，這無異於一場「恐怖襲擊」，讓他們以為的性隱私蕩然無存。

所以，很難想像，徐錚是在炒作自己的家醜。

至於王寶強，則是婚姻制度的受害者。

忠貞教育是原始的性懲罰，它以占有欲代替自主權，鼓勵人們完整占有對方，並限制自我。

當你奉為美德時，可有看到它是統治手段的延伸罷了。

但如果另一方不以性自由為羞恥，不以性醜聞為淪喪，把「懲罰」當作娛樂的話，你能拿她怎麼辦？

其實還是應該「涼拌」，這樣至少能保住隱私，讓吃瓜群眾和干著急的媒體都閉嘴。

這麼多年以來，婚姻的出現一直伴隨著占有與貪婪，而在物質至上的大環境下這種貪婪變得更加肆無忌憚了，「恐婚族」與「不婚族」的比例逐年增長。

如今依舊有很多人把婚姻看做相互依靠與相互扶持，而對更趨於獨立的新一代來說，他們似乎更渴求一種更獨立，更自主的婚姻關係，但是，兩者兼得的辦法並沒有出現。

而關於未來的婚姻制度或者兩性關係，還有著很大的未知性。

從一夫多妻制的封建社會走到現在再到未來，婚姻關係恰如其當的伴隨了世界文明發展的腳步，絕不會逆文明而自行發展。

如何預防出軌？

精神出軌和身體出軌，可以被視作是「出軌」的兩個階段：精神背叛只是「前戲」，身體出軌才是正題。

所以，看看周圍，每一份精神出軌到了最後，大都會落實到身體上的背叛。

如果對一個人的精神出軌屢屢縱容，那最終的結果只能是：他（她）的身體，也會離你越來越遠。

或許，有的人認為精神出軌沒有出軌之實，也就無需大驚小怪，這是大錯特錯的。

許多精神出軌的男女，對夫妻中的另一方興趣減淡甚至產生厭煩、厭噁心理，進而影響到夫妻的生活質量，如果機會成熟，實質性的出軌也就順理成章了。

由欲生情、由情生欲、欲上增情，這是出軌不斷攀升的不二模式。

如果說男人在肉體嘗鮮之後，還能將私情理性地分割，女人在把控情感時很難做到張弛有道。

比起男人禁不住肉慾誘惑這般低等級的享受層次，女人可能想要的是「全套服務」。

因此，出軌也重在預防，發現有出軌的跡象，就要有針對性地採取措施，防患於未然。

1.常找藉口不回家，即使回家，也是寧願一個人獨處。

有些夫妻遇到這種情況，就以為婚姻的平淡是一種必然，而事實上，這種平淡卻潛藏著深重的危機。

2.莫名其妙地厭煩，拒人於千里之處。

有精神出軌的一方，肯定內心之中，會有移情別戀的對象，這種對象可能是暗戀的，也可能只是曖昧的情形，但精神上出軌的一方，精神的注意力常常在別的對象身上。

3.做愛成了例行公事，靠想像助興。

有精神出軌現象的一方，常常對夫妻性愛也提不起興趣，即使有時出於生理需要，也是例行公事，且往往速戰速決。

4.拿對方跟他人比，看他或她怎麼都不順眼，一點小事就要埋怨對方。

在吵嘴時，甚至會故意挑刺，並且明里暗裡老拿對方跟別人來比，越比趣味就越淡。

寶馬離婚大戰，人們一邊倒的輿情來看，傳統婚姻愛情道德仍是大多數人所認可和堅持的。

詩人奧維德說：「性生活的藝術就是愛的藝術，即周到細心、善良友好、溫柔體貼、有趣味、自信、交流、充滿幻想、會心會意、樂於嘗試」。

衡量男女是否真正的平等不是看誰洗盤子，或者做這項工作的人是否得到了特殊的報酬。

衡量的標準只有一個，即我們對待這些工作的態度。

社會地位的提高或收入情況的改善會使雙方受益，這一點雙方都十分清楚。

但還需明白一點，每一方情感或智力上的發展，也都會使另一方，進而使整個婚姻生活受益。

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