他人即地獄，薩特的哲思

薩特（1905——1980）法國哲學家、作家、評論家，無神論存在主義代表人。

同時他也是一位社會活動家，是西方社會主義積極鼓吹者。

出生於巴黎，父親是一名海軍軍官，在他幼年時期就去世了，他是在外祖父撫養下長大的。

薩特3歲時右眼患了角膜翳，引起斜視後逐漸失明，但他仍聰明好學，兒童時期就對文學產生了強烈興趣，開始閱讀大量文學作品。

上中學時開始接觸哲學作品，叔本華、尼采等人的著作都對他產生了一定影響力。

19歲時，考入巴黎高等師範學院攻讀哲學，後擔任該校哲學教師。

28歲進入柏林法蘭西學院進修哲學，先後受到胡塞爾現象學、海德格爾存在主義的薰陶。

28歲這一年也是薩特個人特色哲學研究的開始，之所以說是特色哲學，是源於薩特把自己的存在主義哲學說成是一種自由哲學，在他看人是自由的，人生在世就要不斷進行自由選擇，即便把一個人關在監獄裡，那也只是束縛了他的身體，難以束縛其心靈自由飛翔。

而對於如何獲得自由，薩特說：「他人即地獄」：對於你和你身邊的人來講，你們互為彼此的地獄，都在接受這個監獄的歷練，只要彼此衝出這個地獄，就能獲得自由，你不再是他的地獄，他也不再是你的地獄。

此外，薩特還把其存在主義中一些艱深術語和概念用小說和戲劇來詮釋。

他的第一個劇本《蒼蠅》改編於古希臘神話，其寓意重在強調自由的可貴，以激起人們對德國法西斯的反抗，他的獨幕劇《隔離審訊》更是被法國人視為現代戲劇的經典，主要講述了3個惡人下地獄後，也不忘睜著眼睛監視對方，彼此折磨著，劇情和他的「他人即地獄」哲理不謀而合。

薩特長篇小說《自由之路》的主人公馬蒂厄優柔寡斷，面對選擇他朝秦暮楚，終得不到真正意義上的自由之身，可在法國軍隊一潰千里時，怯懦的他居然參加了敢死隊，獨自死守鐘樓陣地，最後倒在血泊中，他以「死」為代價現實了所謂的自由，成了自由英雄！薩特的自由論，我們在自然、生理及社會生活中都能找到駁論，如在海嘯、地震前面我們根本來不及「自由」業已被捲入它們的「地獄」，我們也不能拔苗助長，想生產多少糧食就生產多少糧食，我們的生理結構也不能讓我們像鳥兒一樣飛翔，至於社會生活，我們更是處處見「地獄」，互為彼此的「地獄」，當我們在人類互設的煉獄中備受煎熬時，會不會狠狠拋出一句：「去你的薩特自由吧？」

作為一名諾貝爾文學獎獲得者，薩特前期的文學多傾向於用文字來闡釋哲學。

後期的文學思想則有了改變，薩特提出了「介入文學」的主張，認為文學是現實生活的真實寫照，作家要通過作品展現自己對當代社會以及政治事件的態度，從而捍衛日常生活中的自由。

如他的劇本《恭順的妓女》對美國種族主義的反映，《髒手》對共產黨內部鬥爭的反映以及《什麼是文學》等，都再現了薩特所提出的為我們時代而寫作的口號。

薩特雖因《詞語》獲得了諾貝爾文學獎，但他卻拒領這一獎項，成為諾貝爾文學史上拒領這一獎項的兩人之一（另一位是蘇聯作家帕斯捷爾納克），對此他給出的理由是官方榮譽他一項嗤之以鼻。

在一次口述又將拒領原因改為：作家和文學有等級之分。

作為一名社會活動家，薩特積極參政議政，後人給他了「政治賢人」的頭銜。

他的政治生涯是從當一名氣象兵開始的。

主要工作是把自己觀測到的風向及時向炮兵連匯報。

單調工作之餘他用閱讀和寫作來打發時間。

在此期間他曾被德國軍隊俘虜，後他以自己有眼疾不能打仗為名，讓德國軍官相信自己只是一個以一隻眼看世界的普通人，而趁機逃出了戰俘營。

逃出戰俘營他回到巴黎創辦了一個名為「社會主義與自由」的抵抗組織，想和其他抵抗組織聯合起來對待德國軍隊，未曾想對放卻把自己當成了德國姦細，不得已他解散了這個組織！時光流逝，7年後，已到不惑之年的薩特竟被邀請擔任革命民主同盟執行委員，開始「介入」他真正意義上政治活動。

可能薩特的政治生涯註定要充滿坎坷，在擔任執行委員會後不久，他就和領導人胡賽有了分歧，後竟然公開宣布和其對著幹，此時，他的政治立場開始走上第三條道路（介於左翼與右翼之間）。

50年代初期，薩特的政治思想逐漸傾向於共產黨，並訪問了蘇聯，發表了後來他自己承認的「撒謊」講話。

1955年9月，薩特協同終身女友波伏娃對新中國進行了為期45天的訪問，並有幸和國家領導人毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、宋慶齡等登上天安門，參加了國慶慶典。

1960年，薩特和女友在《革命報》（古巴最大報紙）主編邀請下訪問了古巴，古巴對共產 「是一種直接的民主制」稱讚有加，發出了「這是革命蜜月」的感慨。

當薩特在在里約熱內盧大學演講時，直接抨擊了戴高樂和馬爾羅，受到該校師生的熱烈歡迎。

這次演講也讓薩特成為了祖國的敵人，乃至一些老兵在大街上高呼「殺死薩特」。

此後的歲月里薩特不間斷地受到威脅和暗殺，但他始終堅持自己的立場，親力親為參加遊行和靜坐示威。

生活中的薩特喜歡喝咖啡，不喝咖啡時就叼這個大菸斗。

按常理來講咖啡館並不是靜思的好地方，可另類的薩特就喜歡再這裡思考，即便在咖啡館每天面對公眾的關注，薩特也保持著自己的個性，不做多餘打扮，不耍名人派頭，據說一次薩特在咖啡館喝咖啡、靜坐、思考了一天準備離開時，一個男顧客死盯著他看，在確認他是自己的崇拜偶像薩特後，非常失望，對妻子說：「原來薩特也有挖鼻孔的不雅習慣！」薩特的物質生活堪稱簡陋，雖然他的諸多著作讓他一時腰纏萬貫，但他卻樂施好舍，不會理財，在再上視金錢如糞土，即便口袋裡有上百萬法郎，幾天後也會空空如也！他的居所也可以用「悲慘」來形容，少的可憐的舊家具，幾個菸灰缸，小半架子零亂的書。

薩特的生活伴侶是「終生女友」波伏娃。

之所以稱波伏娃是薩特的終生女友，是因為他們倆相伴一生，卻始終沒有一紙婚約，可謂是契約書式婚姻實踐者。

相識時薩特23歲，波伏娃20歲，在看完一場電影後，薩特對女友說「我們簽個為期2年的協議吧。

」於是契約式婚姻宣告誕生。

對此薩特的解釋是：愛人之間不需要結婚，只保持親密生活伴侶關係，相愛的同時又可保持自己的獨立自由。

不久後，兩人又達成另一協議：雙方互不欺騙，互不隱瞞。

更特立獨行的是，倆人一直租住在巴黎旅店裡，且不同房居住，一個住樓下，一個住樓上，沒有長時間同居過！但他們的愛情關係處理的很好，相伴50年來，只有一次因吵架鬧分手。

1980年，薩特逝去，6年後波伏娃也離開了人世，兩人的遺體同葬在蒙巴納斯公墓。