解說愛情，有時候真的需要一個理由

許多時候，愛情是一種幽怨中付出的快感，不管是快樂的、還是悲憫的，總之，有愛的日子，就是幸福的日子，即便是日後的分手的痛苦，也會為生活助添一份情趣，所以，無論是愛和被愛，包括暗戀與拒絕，效果都是一樣的，誰主動和被動並不重要，重要的是發現，如同沙漠中的發現的綠洲，每一段愛情都可以成為一個心靈的驛站。

然而對於愛情的追求，除了以婚姻的定位為前提之外，其他都不過是精神生活的一種補充，而愛情如果拋開了婚姻這個前提，就像花瓶里的觀賞花，滿足的是短暫視覺效應，因為再美的花沒有泥土的培育，單靠陽光和水的滋潤也是營養不全的，那花終究會枯萎，即使是婚姻前提下的愛情，如果不重視後期感情的培育，也如同花單單是有了土壤而缺少了陽光和水的滋潤，遲早也會凋謝，如果視愛情為人生精神生活的全部就要有充分的思想準備，拿出一生的精力精心呵護，否則因為愛而出現的感情傷害問題將是一些人一生無法迴避的危險際遇，或者是傷人，或者是被傷。

但是，有時候，對於愛情的受害者，責任並不一定都由男人來負。

一些女人，確實是紅顏禍水。

包括那些所謂涉世尚淺的女孩子，他們在心理上不了解男人，卻在潛意識中了解自己，了解自己的性別，如果說在感情上男人的貪婪源於占有，而女人的貪婪來源於無知。

所謂「圍城」，並不是婚姻形式，而是婚姻內容的理解，婚姻並沒有限制人的思想，包括愛，婚外戀比比皆是，只是那種婚外戀有問題，執迷於形式。

有時候你以為你在愛，你以為自己感情至上區別於那些無視情感的濁物，以情聖的心性玩味痛苦，實際上你也許已經淪落為借用對方狂愛自己。

那情感是因為對方滿足了你的心理和生理需求，配合了你愛自己的心情，而對方的離去又使你備受打擊，加深了你的自卑，使你迴避生活的尖銳，沉吟於所謂的痛苦中解脫責任。

愛情作為一種意識形態領域的概念，它應該根植於一定的社會大環境，如同經濟基礎決定上層建築，離開了每個人具體的生存意識及生存方式，愛就會變得虛無飄渺，無以附著。

儘管，更多的人把愛情看著人生大餐的調料，崇尚杯水主義，然而兩情的相悅相悅是愛情存在的前提條件，一旦愛情不存在的時候，必須雙方同時淡化，否則所謂的傷害便在所難免。

不可否認，生活中確實有那麼一種感情，超越了現實，超越了情感本身，甚至超越了自己，是愛情理想主義了最高詮釋，這是人類情感中最高的境界，不納入任何世俗的參照標準，彼此之間，也不會將對方拋入世俗的體系去參照，換句話說，在世俗中的情感著陸點上，不會動搖彼此在對方心目中的位置，只是精神的依戀，靈魂的寄託。

所謂感情，患難之交固然是基礎，理解和了解也不失為條件，但更重要的是在條件不同的情況下仍然不棄不離，這就是認知的深度，是對自己和別人的生命的價值的尊重，用友誼和愛情的字眼來形容都是浮淺的。

柏拉圖認為：在現實世界之外，還有一個「理念」的世界存在著。

他以床為喻，認為床有三種：第一種床（理式的床）是自然中本有的，是由神所創造出來的床的理式；第二種床（現實中的床）是木匠根據第一種床製造出來的；第三種床（藝術的床）是畫家根據現實生活中的床畫出來的。

在西方愛情文明的發展過程中，"柏拉圖式的愛情"作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當作"精神戀愛"的代名詞。

精神戀愛亦即是只開花不結果的愛情。

當然我所倡導精神之戀，精神的東西也包括肉體，性本身的理解也需要精神的升華，升華之後的性行為拋卻了世俗。

一切淡然處之並非淡漠。

愛情解說,五個小要點。

1、我曾路過你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。

2、情有一個極為突出的特點：人們有了愛情，掩飾不住;沒有愛情，又裝不出來。

3、其實就像打計程車。

第一，不像公共汽車，只需等待就會自動來到你的面前，而需要你先向它招手才停；第二，如果你碰到的是空車，那就是你的幸運，但往往車上已經有人了；第三，走了多少距離就要付出多少代價。

4、一個人一生愛的終歸只有兩個人：一個是自己，一個是自己幻想出來的。

5、女生常說：「男人沒有一個是好東西。

」所以當一個女生對你說：「你是個好人」時，你基本上就死了，因為你在她心目中已經正式退出了男人的行列，從而失去了進一步發展的可能。

只有當一個女生對你說：「你這個死鬼」時，你才真是個好人……