紀念簡 · 奧斯汀，來聊聊女權、剩女、婚姻、獨身主義、中性化

她不喜歡硝煙瀰漫，不喜歡戰火紛飛，不喜歡勾心鬥角。

她向世人描繪的故事裡，是恬淡的鄉村生活，一望無垠的農莊，鮮衣怒馬的少年，穿鯨骨裙的少女，三三兩兩齣場的人物，也沒有雞糟的宅斗橋段。

她的文學風格，就像音樂類型中的country music，溫馨而美好。

1817年的今天，簡•奧斯汀辭世。

• 安妮海瑟薇主演的《成為簡·奧斯汀》

簡 · 奧斯汀

Jane Austen

1775年12月16日－1817年7月18日，世界文學史上最具影響力的女性文學家之一。

簡·奧斯汀的文學作品深深影響了許多女性對於婚姻、愛情、家庭的觀念，但令人意外的是：簡·奧斯汀一生未嫁未育。

初戀被迫分手，選擇終身不嫁，她將所有未了的情感注入文學創作。

她沒有成為勒弗羅伊太太，卻成為英國史上最受歡迎的女作家之一。

她在世間僅41年，卻留下後世奉為經典的真愛文字，連喬治四世都痴迷她的作品。

她的《傲慢與偏見》，你讀過嗎？

• 《傲慢與偏見》劇照

7月10日，在「從《傲慢與偏見》談女性意識」的沙龍上，果麥版《傲慢與偏見》的譯者李繼宏與李銀河暢談該書的翻譯歷程，也與現場讀者分享了簡·奧斯汀創作《傲慢與偏見》時候的女性所處的社會環境，以及二人對於女權、剩女、婚姻、獨身主義、中性化的一些看法。

• 《傲慢與偏見》是李繼宏先生自2011年啟動「李繼宏世界名著新譯」以來的第七部譯作，也是至今工作量最大的一本譯著。
  
  

李繼宏

她（簡·奧斯汀）的作品，尤其是《傲慢與偏見》裡面跟女性主義有什麼關係呢？在簡·奧斯汀那個年代，女性的處境是什麼樣的呢？

1753年英國國會出了一個新的《婚姻法》,名義上是為了減少重婚和隱婚的現象，實際上它對女性很不好，一個女性跟一個男的生活在一起，如果你沒有去教堂，沒有貼結婚啟示，這位女性就變成了一個不道德人，會成為被譴責的人。

美國有一個學者把這部《婚姻法》稱為在兩性平等最糟糕的法律。

在1870年英國的女性是沒有財產權的，對於那個時候來說結婚是他們頭等大事，你不結婚你連飯都沒得吃。

另外一個很可悲的事情，英國的婚姻是沒有退出機制的，是不是可以離婚，可以，但是離婚很麻煩，要經過英國國會批准。

當初的女性如果想結婚也沒有那麼容易。

英國是全世界最勢力的一個民族，他們什麼都講身份對等。

大量的男人（因為戰爭）被派到海外去，導致她很難找到一個合適的男士結婚。

在這種情況下簡·奧斯汀寫了《傲慢與偏見》。

現在我們有一個很普遍的觀念，就是理想的婚姻應該是以愛情為基礎的。

（這個觀念）其實就是從《傲慢與偏見》開始的。

因為我們知道現在社會上輿論有一個很不好的風氣，就是會把大齡未婚女青年說成是剩女，那些受過高等教育，在媒體工作的人會用這個詞，其實這是一個很難聽的詞，在漢語裡面，我們說剩飯、剩菜就要倒掉，你用這個詞來形容一大群人，我覺得這個不太好。

但是問題不在這裡，在哪裡呢？在於很多大齡未婚女青年，她們本人跟她們的家人也承受了很多不必要的煩惱。

婚姻它在我們社會來說並不是人生的必須品，現在尤其對女性來說更沒有必要說依附於一個人，我想大多數情況下，一個女性她只要願意工作，她是可以自立的，它是可以解決自己的生存問題的。

但是我們很多人往往不明白，他們認為人生好像缺少婚姻就是不完整的。

我們知道法律不能強行命令你愛一個人，你雖然結婚了，但是你的情感需求不一定就會得到滿足。

在這種情況下，你情感需求得不到滿足，實際上你們兩個人又沒有非在一起的不可理由，這樣造成了我們社會離婚率很高。

一方面離婚率很高，一方面很多人恨不得自己趕緊嫁出去，這是很矛盾的事情。

如果對今天的女性讀者有什麼幫助和啟發，那就是簡·奧斯汀本人始終相信的一點——婚姻它不是人生的必須品，美滿的婚姻，以愛情為基礎的婚姻很美好，很值得人嚮往；但是你結婚不是為了愛情，還不如獨自生活。

李銀河

我們社會學會認為中國的文化是家本位的文化，所以人人都要結婚，都是屬於一種傳統的習俗。

而在西方他們叫做個人文化，他們把個人的享受和個人的快樂放在第一位，家庭的傳承放在第二位。

之所以叫剩女有一個前提，每個人都必須結。

如果你沒有結就剩下來了，其實這個是非常糟糕的說法。

為什麼不能選擇呢？我為什麼不可以選擇單身呢？

我覺得咱們中國這種家庭本位的文化對人們的壓迫太厲害了。

將來等到這個東西如果有緩解以後，我覺得中國不結婚的人群也會大大上升。

李繼宏

其實人生中很多煩惱，包括結婚的焦慮都是四個字「作繭自縛」。

李銀河

這個社會確實有中性化的趨勢。

我對中性化的趨勢是持肯定態度的。

因為那種性別的刻板印象，實際上它是對男人和女人都有壓迫，因為人性是非常豐富多彩的。

每個人身上有男性就表現男性，有女性就表現女性，不要壓抑它。

我覺得中國的女權主義這個詞被妖魔化很厲害。

實際上這裡面有很大的誤解，為什麼這麼說？因為女權主義它裡面有很多流派，有的非常激進，有的也非常溫和，但是他們有一個共同的基點就是主張男女平等，所謂女權主義就是主張男女平等。

所以實際上男女平等還是咱們中國現在的主流意識形態，咱們國家男女平等是國策。

所以我覺得如果這樣客觀的評價，咱們中國絕大多數都是女權主義者。

但是這個詞完全是被誤解了，被歪曲了。

李繼宏

英國那批人最看重一點，就是要求女的有投票權。

他們做了很多工作。

當時在二十世紀初的時候，在整個西方國家的女性都有了投票權。

實際上從這個時候來講已經實現了社會意義上的男女平等，這時候女性主義轉向更多是從家庭內部或者從其他方面研究。

所以中國女性者會比國外那些女性主義幸運的多。

因為我們從新《婚姻法》頒布以後，男女實際上是平等的。

毛主席說女人能頂半邊天，其實我對這方面沒有太深的研究。

我感覺往往大家對於女權主義者有誤解，有妖魔化。

可能是因為有一些主張會超過原來男女平等的範疇。

我知道有一些也不應該歸為女權主義和女性主義，比如說在家裡不做家務這是女權主義。

家裡不就是女的跟男的嗎，太太不做家務，就只有先生做。

其實公平合理的做法是大家誰有空誰做，而不是說女的在家裡不能做飯，不能洗衣服，不是這樣的，這應該是夫妻之間相互承擔的。

我們知道很多男的在家裡做家務怎麼辦，所以很多時候女權主義被妖魔化的，可能也是因為這些主張導致的。

李銀河

你說做家務這個事其實是這樣的，這個事的起源是這樣的，原來是男主外，女主內。

後來婦女解放以後，女的在外面有一份工作，回來還要做家務。

原來傳統上家務是女的，所以就出來一個雙重負擔的問題。

男的是做一份工，女的做兩份工。

所以婦聯提出一個口號叫男人分擔家務，現在是這樣的，根本沒有人提出說女的不做家務。

（最需要克服的東西）其實應當說還是男女氣質的刻板印象，男的應該是什麼樣的，女的應該什麼樣。

比如說一個女的如果當領導、參政就很不像樣子。

女的應該儘量別這麼張牙舞爪，你還去領導男的或者什麼，女人自己都有這樣的想法，我不適合。

我覺得這些東西是我們最大的差距，可能要改正應該從意識形態，從大家的觀念到實際的去做，要去當領導，要去領導男的，我覺得這是咱們最需要改進的。

李繼宏

要打破男女刻板印象不要自己給自己下定義。

某種層次上來說，應該說給所有人，不僅是男的，也要給女的自由選擇的權利，要有這個空間。

比如說有的女的選擇回家做家庭主婦，大家不要歧視家庭主婦；有些女性朋友可能喜歡從政，大家不要歧視女強人。

這是很重要的一點。

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