他者的形象——張愛玲早期小說對香港的「觀看」 - 關鍵評論網

在〈到底是上海人〉和〈燼餘錄〉中，張愛玲都曾提及香港比不上上海具有涵養，她早期對香港的觀察是站在上海的位置上，以一個較為「中國的」態度去反思殖民 ... 集團資訊關於我們集團介紹我們的團隊旗下媒體關鍵評論網everylittled.INSIDE運動視界Cool3c電影神搜未來大人物歐搜哇商益旗下節目多元服務Ad2Taketla拿票趣關鍵議題研究中心Cr.EDShareParty達思智能科技士奇傳播與我們合作內容行銷與廣告業務異業合作原創內容暨內容媒體業者合作加入我們新聞中心 2018/11/14,藝文1955年的香港銅鑼灣｜PhotoCredit:Unknown@WikimediaCommonsPublicDomain精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。

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立即支持文：梁慕靈「他者」的形象：張愛玲早期小說對香港的「觀看」張愛玲在寫於一九四三年的〈到底是上海人〉中，提及以「上海人的觀點」來察看香港，她的第一本小說集《傳奇》就是為上海人所寫的香港傳奇。

因此過往李歐梵就曾提出香港是以一個「他者」的形象出現在張愛玲的作品之中： 香港就是她（張愛玲）的「她者」（other），沒有這個異國情調的「她者」，就不會顯示出張愛玲如何才是上海人。

這即是說，香港是為了突顯上海的某種特質而被賦予「他者」的形象，這個具有殖民地異國情調的「他者」能夠突顯當時上海的狀態：一半是傳統中國，一半是現代中國。

當中的「現代中國」其實又離不開半殖民的狀態，張愛玲就曾經說過「上海人是傳統的中國人加上近代高壓生活的磨練。

新舊文化種種畸形產物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這裡有一種奇異的智慧。

」香港作為一個「他者」，讓本來已經在半殖民狀態下的上海，能夠站在一個較為「中國」的位置，去觀察全面被殖民的香港殖民地狀態。

在〈到底是上海人〉和〈燼餘錄〉中，張愛玲都曾提及香港比不上上海具有涵養，她早期對香港的觀察是站在上海的位置上，以一個較為「中國的」態度去反思殖民主義。

那麼這個「他者」在張愛玲筆下是以怎樣的面貌出現的？李歐梵強調香港在張愛玲眼中像一間「豪華旅館」，充滿著一種自製的東方主義。

張愛玲稱香港是一個「華美的但是悲哀的城」，李歐梵認為這種華美是一種非傳統中國而極富東方主義色彩的華美。

這種以香港對照上海的手法，不僅符合張愛玲那種參差對照的寫作美學，更為上海與香港兩者的角色定型：上海是觀察者，香港則是被觀察者。

如果我們回顧一下張愛玲的寫作生涯可以發現一些相關的現象。

張愛玲在一九四二年因戰亂由香港回上海賣文為生，為什麼她最早、最急於發表的是〈第一爐香〉、〈第二爐香〉和〈茉莉香片〉，而不是後來被高度讚譽、更為傳統、更為中國的〈金鎖記〉；或是更為道地、與上海更有關係的〈封鎖〉？這跟張愛玲為自己在文壇的定位有關：她是一個為中國讀者帶來異國見聞的「講故事的人」，她要建立的敘述系統是「傳奇」的模式。

她在一九四三年正式發表小說之前，曾向《二十世紀》雜誌（TheXXthCentury）供稿，題材都是集中向西方人介紹中國文化，例如中國人的宗教和服飾等。

因此，張愛玲隨後所寫的這幾篇小說，明顯是向上海人講述充滿異國情調的殖民地香港故事。

由此確立了香港在張愛玲早期小說中的位置，不僅是被觀看，也是被敘述的。

那麼張愛玲用了怎樣的手法去講述和觀看香港呢？本章認為，香港之所以在張愛玲的小說中以一個「他者」的形象出現，其實是張愛玲借用了一種「洋人看京戲」的眼光，亦即類似殖民主義文學中常用的「殖民者凝視」（colonialgaze）去建構出來。

張愛玲早年曾經在西式教會學校上學，後來又在香港大學留學，長年的西式教育使她對西方文學十分熟悉。

從現有的文獻資料來看，張愛玲至少對蕭伯納、赫克斯萊、毛姆及勞倫斯的作品十分熟悉，其中毛姆的作品就存在著濃厚的東方主義氣味。

張愛玲在她的作品中亦流露出這種類似「殖民者凝視」的觀看意識，由早年的〈洋人看京戲及其他〉到晚年的〈談看書〉、〈談看書後記〉，她都以一種帶有陌生化性質的眼光去觀察不同地方和不同種族的人，除了中國人、臺灣人和香港人以外，她早年對殖民地的日本人、俄國人、印度人、帕西人，乃至晚年對夏威夷侏儒、非洲小黑人的觀察，都帶有西方人類學的觀察眼光。

這種「洋人看京戲」的眼光在張愛玲早期的小說中得到充分的發揮，甚至構成了她不少小說的基本架構。

我們曾於第三章討論過張愛玲在一九四六年出版的《傳奇》增訂本封面具有「殖民者凝視」的特質，並把傳統中國置於被觀察的位置。

同樣，香港在張愛玲筆下亦處於被觀看的位置。

如果說，西方的東方主義論述依靠許多表述（representation）的技巧，使東方可見可感，那麼，香港在張愛玲早期的作品中同樣是依靠東方主義的手法才能夠在文本中「存在」。

在這些作品中的香港，大都是以這種「可見可感」的模式出現。

張愛玲在她早期對香港的描寫中，往往運用了上述「殖民者凝視」對東方好奇、窺視的眼光。

在〈連環套〉中，張愛玲對香港的描寫充滿了東方主義的趣味。

例如她寫光緒年間印度男子雅赫雅在香港開設的綢緞店：雅赫雅的綢緞店是兩上兩下的樓房，店面上的一間正房，雅赫雅做了臥室，後面的一間分租了出去。

最下層的地窖子卻是兩家共用的，黑壓壓堆著些箱籠，自己熬製的成條的肥皂，南洋捎來的紅紙封著的榴槤糕。

丈來長的麻繩上串著風乾的無花果，盤成老粗的一圈一圈，堆在洋油桶上。

頭上吊著燻魚，臘肉，半乾的褂袴。

影影綽綽的美孚油燈（……）張愛玲在這篇小說中多次描寫各種具有東方色彩的中國陳設，以及香港那種東西交雜的殖民地生活。

她的方法是描寫種種的小物件，例如自製的肥皂、榴槤糕、無花果、燻魚、臘肉等，這些都是在西方人眼中具有東方特色的物件。

加上強烈的顏色視覺描寫，都類似西方殖民主義文學，對東方的原始、雜亂、紛紜的觀看和描述。

張愛玲曾經回應傅雷對〈連環套〉用語陳舊的批評：至於〈連環套〉裏有許多地方襲用舊小說的詞句—五十年前的廣東人與外國人，語氣像《金瓶梅》中的人物；賽珍珠小說中的中國人，說話帶有英國舊文學氣息，同屬遷就的借用，原是不足為訓的。

我當初的用意是這樣：寫上海人心目中的浪漫氣氛的香港，已經隔有相當的距離；五十年前的香港，更多了一重時間上的距離，因此特地採用一種過了時的辭彙來代表這雙重的距離。

張愛玲這番解釋有助我們了解〈連環套〉中為何存在一種「殖民者凝視」的情況，這是由於她強調一種時空上的距離感，這種距離感拉開了文本中觀察者和被觀察者，使這位觀察者能夠在文本中以冷靜的面貌出現。

這種距離感是殖民主義文學中的重要元素，可以為西方敘述者帶來居高臨下的觀察位置。

這可以讓我們看到張愛玲如何在潛移默化中運用了這種西方寫作美學。

除了〈連環套〉的例子之外，在〈第一爐香〉中，張愛玲不單以強烈的視覺化筆觸描畫梁太太在半山的房子，更加以「殖民者凝視」的手法去觀看殖民地香港：山腰裏這座白房子是流線形的，幾何圖案式的構造，類似最摩登的電影院。

然而屋頂上卻蓋了一層仿古的碧色琉璃瓦。

玻璃窗也是綠的，配上雞油黃嵌一邊窄紅的邊框。

窗上安著雕花鐵柵欄，噴上雞油黃的漆。

屋子四周繞著寬闊的走廊，地下鋪著紅磚，支著巍峨的兩三丈高一排白石圓柱，那卻是美國南部早期建築的遺風。

從走廊上的玻璃門裏進去是客室，裏面是立體化的西式佈置，但是也有幾件雅俗共賞的中國擺設。

爐臺上陳列著翡翠鼻煙壺與象牙觀音像，沙發前圍著斑竹小屏風（……） 123»全文閱讀不想分頁？試試看我們的新服務猜你喜歡最新發展：「講故事的人」——張愛玲早期小說的記憶轉化3年前Tags：張愛玲上海香港東方主義殖民者凝視小說連環套第一爐香傾城之戀視覺、性別與權力梁慕靈More... BrandStudio2022/09/06,商業PhotoCredit：TNLBrandStudioTNLBrandStudioTNLBrandStudio是關鍵評論網集團的內容行銷團隊，隸屬於關鍵評論網業務與行銷部門。

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