網路教學等於進步？從疫情時代的「線上學習」 - 教育 - 換日線

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赤子心 2021/06/03 17188 PhotoCredit：Siora[email protected] 科技與教育的互相形塑，少不了扣連兩者的主體──「人」。

人與人的連結、與物的連結，皆是我們學習的對象。

撰文：某某出走 香港經歷了數次疫情起伏，這一年半的日子裡，線上授課已經成為常態，期間只能斷斷續續的復課，直至5月24日政府終於宣佈學校恢復半日面授課堂，於此同時，台灣才剛經歷最近一波疫情中第一週的停課。

在港台兩地分別經歷兩波疫情，也因為身份互換，分別成了線上授課者及受眾，反倒讓我在不同角色、與線上線下之間反思何謂網路學習，尤其還看到各地民眾分享了小孩停課後在家的一些狀況。

線上授課後，大家一直長時間使用電子產品，有時甚至有連續七、八小時的課程與討論，而疫情下的娛樂似乎也有不少要依賴網路，使得我們的電子產品都變得很燙，這應該是彼此共有的經驗。

其實世界各地早已在千禧年來到之前，就大力提倡資訊科技教育，只是話說了很多年，而老師最常用的科技卻仍是「簡報」，反倒是一波世界級的疫情讓各地巴不得轉向線上授課模式。

過往推動資訊科技教學到底是「務實」，還是「盲動」？而如今只有在危機當前，終於讓人直面現實？ 無處不在的科技與教育，重思兩者真義 當智慧型手機出現後，科技早已融入個人生活，幾乎成了自身的一部份，甚至令人構建另一種身份。

而廣義的教育學（pedagogy）其實也如科技一樣，無處不在，從來不止於傳統學校、教育場所。

因此，如今的教育離不開科技，而科技亦離不開教育，兩者互相形塑。

但更重要的是，科技與教育的互相形塑，少不了扣連兩者的主體──「人」。

人與人的連結、與物的連結，每每皆是我們學習的對象。

英國文化研究學者雷蒙．威廉斯（RaymondWilliams）認為，教育的目標是社會改造，而社會改造的過程牽涉學習與社會行動。

教育工作者除了生產批判論述外，也可協助清除社會改造過程中的學習障礙。

波蘭尼（MichaelPolanyi）於1966年在《TheTacitDimension》一書中，提到所有學習都是一個默會（tacit）的過程，所有知識都是個人知識（personalknowledge），要親身經歷過，才會懂得並知道如何去做（know-how）。

學習如何「思想」也是一樣，我們需要在投進思想的過程，才可能懂得如何去思想。

而根據德國哲學家海德格（MartinHeidegger）的《WhatIsCalledThinking》一書，「學習」的意思是指當重要之物趨近時，我們必須盡力做出回應（＂Tolearnmeanstomakeeverythingwedoanswertowhateveressentialsaddressthemselvestousatthegivenmoment.＂）。

所有學習都是一個默會（tacit）的過程，要親身經歷過，才會懂得並知道如何去做（know-how）。

圖／Christopher[email protected] 學習是要親身經歷的，只是華人社會主流的學習觀，常假設知識能夠於課堂上「被灌輸」。

如學習者沒有更多的親身經歷，沒有自己消化或理解，真正的學習還未發生。

如此看來，在疫情中、在資訊科技發展的浪潮下，跟過往不同的，是線上與線下教學場所的置換，而真正重要的其實是：能否做到「好的教學」，還是在於波蘭尼所言的「經歷」及海德格強調的「回應當前重要之物」。

要談論科技發展，這裡想借用波茲曼（NeilPostman）在八零年代針對電視這種科技提出的一些看法。

要探討資訊科技對教育的影響，該先想它容許那些對話類型？助長哪種智慧傾向？造就哪種文化？波茲曼認為：在此之前則要先區分科技和媒體的分別。

「科技」是有形的裝置，而「媒體」就像思想。

當科技走入某種社會情境，或滲入經濟政治的背景脈絡，這時科技就成了一種媒體。

科技只是機器，而媒體則是機器製造出來的社會和理智環境。

在推行資訊科技教育的過程，往往涉及政府、校方與師生之權力關係，而當中教師的實踐亦可被視為「自由的場所」（locioffreedom），因為老師作為主體亦有思考的空間（capacitytothink），以面對自上而下的一切政策。

因此，要探討資訊科技對教育的影響，或兩者如何互塑，不能只單純探討哪種科技或工具，而是牽涉更深遠的一整套價值觀、社會文化及科技素養。

資訊科技教育等同「進步」的迷思 早在香港政府於2009年大推電子教學之前，回歸後的教育改革已提出資訊科技教育的內容。

從政府於1998年起推出的兩份教育文件《與時並進善用資訊科技學習─五年策略》、《課本及電子學習資源發展專責小組報告》及施政報告的內容中均可見，至今橫跨十年，政府因應社會變化及科技發展而大力推行資訊科技教育，亦多次強調「增加香港作為國際城市的競爭力」及「知識型社會」等關鍵詞，每每都帶著「科技」等同「進步」的假設。

但值得質疑的是，運用「科技」是否就能帶來教育上的「進步」？ 圖／[email protected] 現時各個學科都有出版商供應電子課本，不過紙本書或印刷筆記依然是主要的教材。

至於如何使用電子課本，校方亦無統一的規定，老師多以投影器向全班展示電子課本的內容，因為電子課本通常比紙本內容稍更豐富，有額外的資料。

另一種更常使用的電子教學工具是「簡報」（powerpoint），不少老師會使用出版社提供的簡報，再加以改動，以符合自己的教學需要；又或者製作自己的簡報，把要呈現的資料預先整理好。

不過，這仍然是比較接近「以教師為中心」的教學模式。

最諷刺的是，很多時候簡報成了課堂的主角，而忘記了老師與學生的主體才是靈魂所在，可見所謂資訊科技教育在實踐層面還是未曾真正與「教育」結合。

如何好好運用科技於教學之中，還是回到教師的實踐與師生的互動。

這裡牽涉的範疇很多：政府的政策、學校方針、社會風氣、教學效能、課程需要、配套設備、課程時間、師生的科技素養等。

疫情帶來的一場價值教育 疫情發生前，不少學生通常在校不少於八小時，課後還要接著去補習班，我們不禁要問是否課時愈長就愈好？課業愈多就愈有效？疫情期間或許差別也不大，只是在於學童與老師置身螢幕前而非在教室內。

如果對應上述提及波蘭尼重視的「經歷」與海德格強調的「回應當前重要之物」，或許我們更應提問：從疫情、從停課、從線上課程的經驗中，老師與學生學到什麼？例如如何詮釋疫情中的訊息？思考不同政策方案的利弊？如何在不出門的時候，好好安排自己的學習時間？又如何跟家人溝通？如何在居家的課餘時間中，發揮創意、發展一些新興趣？如何分擔家務，甚至學會煮飯？如何在困難中學會關愛及扶持？同時反思我們生活中哪些決定會如何影響別人？因為防堵疫情在於減少人與人面對面的連結，卻正好反映出：在疫情之下，人與人的連結比任何一刻其實都更強。

學會如何共善，在危難中將是更重要的課題。

圖／NationalCancer[email protected] 相比課程內容，這些都很值得學習，尤其是在如今瞬息萬變的世界，相對於過往只講求專業，現在則更重視所謂的T型人才，除了擁有一項專長外，還要廣泛地吸收各方面的知識，或擁有多方面的技能，即使不一定在每個範疇都達至很精深的水平。

或許，這次的疫情考驗，可被看成一場更有人文思維深度的價值教育，值得每一個人、所有社會、全世界好好學習。

離開了學校，教育模式會否出現轉變的機會？從嚴格管制到相對自由開放、從太多規定到充分信任？根據《沒有資優班，珍視每個孩子的芬蘭教育》一書中提到，芬蘭教育之所以在全球數一數二，其中一個最珍貴的地方是芬蘭學生高低程度落差只有4.7%。

芬蘭教育課時少，能在課程中學習，就不花課外的時間，習慣立竿見影；給予空間、時間，找到人性中善良的一面，協助鼓勵養成學習動力，從不刻意強調精英、資優、競爭、比較，從不要求學生和老師具備超人能耐，造就一個相對平等、願意終身學習的社會。

疫情中，老師只能有限度的監督學生進度，從另一角度去看，這會否是一個解放機會，讓部份學習回歸到學童身上，成就更多的自主學習？西方的教育當然不會是完美，每個地方的歷史、文化亦有異，但芬蘭教育會否也是一個借鏡，提醒我們回到教育本義，重視價值教育，給予學童自我成長的空間，而非只著重於競爭、課時及課業的份量？ 什麼才值得學習？ 關於考試範圍以外的知識，在學識（episteme）範疇以外的情感和身心，通常絕少觸及。

真正的「與時俱進」，更應該是把教學落入生活化的情境，結合主體、科技和生活，而「跨界」（transform-boundaries）的教育則是跨學校、跨媒體、跨社區、跨國度，甚至是跨越以人類為中心的視野，進行彼此尊重的互動，嘗試建立互相支援、補足、批判、挑戰、反思的學習空間。

另外，資訊科技帶來的影響力，以及隨之而衍生需要被教育的事情，遠超過我們想像，問題多不勝數，如言論自由的界線、沉迷網絡遊戲、如何選讀資訊、普世價值的傳播、網絡欺凌、專注力不足、閱讀能力的削弱、虛擬身份認同等，這些真正重要的事情反而很少被正面教育。

圖／Maxim[email protected] 如要探究資訊科技的教育，或許不只在課堂及科技，而應該如波茲曼所說是媒體素養的教育。

如沒有進一步深層地思考及面對我們原有的學習障礙，我們始終無法更好、更有效、更徹底地學習。

學習的意思，就是以開放的態度直面問題，尋找新的可能性。

有形而虛，無形亦可實。

教室內規矩地上學也可以是罷學，手拿科技教學工具也可以是倒退。

「虛擬」並非指網路世界，而是指過往教育生態的「離地」態度所衍生的虛擬教育，其實都在教育與生活無關的事情；另一方面，「真實」也可能發生在網路世界。

這裡所指的「與生活無關」不只牽涉知識與技能，還包括態度與涵養，而態度與涵養的培育則更多是透過日常生活中的實踐經驗。

最後，我想提及杜威（JohnDewey）在《經驗與教育》一書中撰寫的理念來為文章總結：教育學最嚴重的謬論，或許是一個人學習時只學到他正在研讀的內容；學習時附帶養成的持久態度說不定更重要，因為這些態度對未來有十分深遠的影響。

即是一個人學到的，也許是一種永遠學習的態度。

執行編輯：蕭又寧 核稿編輯：孫雅為 科技 媒體 教育 價值 學習 關聯閱讀 打破考試文化下的「速食學習」、理論得分，培養「終生學習」力──我如何克服「好學生症候群」（上） 瘋「線上課程」之餘，別忘了這幾件比「學習」更重要的事情 作品推薦 我曾和許多香港人一樣，自覺和台灣「很熟」──直到在台留學，才體驗到的「文化衝擊」 甜點師斜槓YouTuber，拍給愛看、愛吃、愛做的你──專訪「厭世甜點店」拿拿摳 參考資料 TOP 某某出走／老靈魂。

赤子心 文化研究碩士。

沉迷旅遊，喜歡浪擲時光。

保持雙眼好奇，記錄旅途上偶然相遇的一切，翻開世界另一面，抓住生命溫度與世間纖細，把流動往來的意志譯成文字與圖畫。

寫地方，最終發現其實在寫人。

常常懷疑人生，中場換跑道，放棄穩定工作，忽然跑到台灣研究所唸書。

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