談論那些永恆話題：莫羅亞《人生五大問題》

編者按：這些永恆的人生問題，被每一代人經歷、思考、實踐過，而關於這些問題的探討如汪洋大海，有的道理被講過千千遍，卻在複雜的現實情境下失去了施行的邏輯力量，因為這些問題和人性息息相關，如愛、友誼、婚姻、權力。

安德烈·莫洛亞(網絡配圖)

《論婚姻》

拜侖有言：「可怕的是：既不能和女一起過生活，也不能過沒有女人的生活。

」

...

「既然你擲了骰子，你已經下了命令，下了堅固的決心，那麼，再也不要多說，只去實行便是。

」

「是啊，」巴奴越說，「但沒有獲得你的忠告和同意之前，我不願實行。

」

「我表示同意，」邦太葛呂哀答道，「而且我勸你這樣做。

」

「可是，」巴奴越說，「如果你知道最好還是保留我的現狀，不要翻什麼新花樣，我更愛不要結婚。

」

「那麼，你便不要結婚，」邦太葛呂哀答道。

「是啊，但是，」巴奴越說，「這樣你要我終生孤獨沒有伴侶麼？你知道蘇羅門(Solomon)經典上說：孤獨的人是不幸的。

單身的男子永遠沒有象結婚的人所享到的那種幸福。

」

「那麼天啊！你結婚便是，」邦太葛呂哀答道。

「但，」巴奴越說，「如果病了，不能履行婚姻的義務時，我的妻，不耐煩我的憔悴，看上了別人，不但不來救我的急難，反而嘲笑我遭遇災禍，(那不是更糟！)竊盜我的東西，好似我常常看到的那樣，豈不使我完了麼？」

「那麼你不要結婚便是，」邦太葛呂哀回答。

「是啊，」巴奴越說，「但我將永沒有嫡親的兒女，為我希望要永遠承繼我的姓氏和爵位的，為我希望要傳給他們遺產和利益的。

」

「那麼天啊，你結婚便是。

」邦太葛呂哀回答。

P4

鄧·璜並非一個不知廉恥的人，而是失望的感傷主義者。

「鄧·璜自幼受著詩人畫家音樂家的教養，故他心目中的女子亦是藝術家們所感應他的那一種，他在世界上訪尋他們所描寫的女人，輕盈美妙的身體，晶瑩純潔的皮膚，溫柔綺麗，任何舉止都是魅人的，任何言辭都是可愛的，任何思想都是細膩入微的。

」換一種說法，則假若鄧·璜(或說是太愛女人的男子)對於女子不忠實，那也並非他不希望忠實，而是因為他在此間找不到一個和他心目中的女子相等的女子之故。

P8

配圖

《論友誼》

在家庭里，因為我們和它的關係是肉體的，非精神的，人們愛我們也太輕易了；在愛情中，則除了那些懂得從愛情過渡到友誼的人之外，兩個相愛的人只是互相扮演著喜劇，各人所扮的角色也太美滿了，不容真理的傾吐。

這樣，兒童、父母、丈夫、妻子、愛人、情婦，都在他們的心靈深處隱藏著多少不說出來的事情；尤其蘊藏著對於家庭，對於婚姻，對於父母，對於兒女的怨艾。

.....

而凡是不說出來的東西，都能毒害太深藏的心靈，有如包藏在傷口下面的外物能毒害肉體的組織一般。

P53

愛情不靠道德的價值，不靠智慧，甚至也不靠所愛者的美貌。

愛情是盲目的，這句平凡的老話畢竟是真理。

我們總覺別人的愛情是不可解的。

.....

友誼的誕生卻遲緩得多。

初時，它很易被愛情窒息，有如一顆柔弱的植物容易被旁邊的叢樹壓倒一樣。

P54

《論政治機構與經濟機構》

一切封度，隨著自然的節奏，在自由與集權之間輪流嬗變。

沒有一種民主政治可以不需威權，也沒有一種獨裁不得大多數被統治者的同意而能久存。

泰勒朗(Tal－leyrand)曾言：「有了刀劍你什麼都可以做，但你不能坐在刀劍上面。

」沒有一個領袖，單靠著衛隊，不得大多數國民的同意或至少是不干涉態度，而能創造一種持久的政體的。

P85

健全的憲法，其定義可以歸結如下：如果憲法能使政府人員之奉公守法，不但是因富有熱忱，德性、理智之故，且為他們的本能與利益所促使，那麼，這憲法便是良好的憲法。

...

有人常把人類比做一個失眠的人，因為右側睡不熟，故翻向左側，幾分鐘後，重複轉向右側。

這境象可說形容畢肖。

人們對於使其受苦的弊病加以反抗；他們試用一種全然相反的方法；應用到矯枉過正的地步，到荒謬絕倫的地步，以致又促成了新的弊害；於是，百年前稱為解放的，現在稱為苛暴，往昔的弊病重新成為熱烈願望的一種改革。

P90

但這內在的秩序與和諧是難以維持的，因為我們的思想，其實在的根源多數和我們所想像的有異。

我們自以為是理智的推敲，其實是我們用了錯誤的判斷與並不堅實的論辯，以滿足我們的怨恨或情慾。

P102 (傅雷 譯)

【作者簡介】

安德烈·莫洛亞(一譯：安德烈·莫羅阿)(1885—1967)為法國兩次大戰之間登上文壇的重要作家，他根據軍旅生活所見所聞，寫成《布朗勃爾上校的沉默》(1918)一書，一舉成名。

莫洛亞的文學成就，還特別表現在傳記創作方面。

所寫傳記，人物生動，情節有趣，富有小說情趣。

在傳記寫法上，有過革新之功，被譽為寫出法國文苑裡最好的幾部傳記。

主要作品有《雪萊傳》(1923)，《迪斯雷利傳》(1927)，《拜倫傳》(1930)，《屠格涅夫傳》(1931)，《王爾德傳》(1932)，《夏多布里昂傳》(1938)，《喬治·桑傳》(1952)，《雨果傳》(1954)，《三仲馬》(1957)，《巴爾扎克傳》等。

(責編：鄧玲玲)