這樣的媳婦你要嗎？

委身到底有多重要？從親身經歷中，我看到，婚姻並不一定意味著幸福、和諧，而是意味著委身。

那麼，什麼是委身呢？委身就是無條件地接納、無保留地付出，自我犧牲、只給恩典、不求回報；委身就是實現上帝的旨意：離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

為什麼婚姻中會出現衝突？有很大原因是一方感到受了委屈，委屈就是不委身造成的，就是覺得自己給得太多了，對方不但沒有相應地回報，還虧欠自己、損害自己、辜負自己，甚至恩將仇報。

既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

（羅11：6）為什麼衝突常常升級、越來越不可收拾，甚至導致關係破裂？這涉及「與誰聯合」的問題。

在中國，結婚後兩人仍與各自的父母聯合，把配偶當外人，這樣的情況並不少見。

在現實生活及文學作品中我們常看到，夫妻吵架之後，妻子最厲害的一招就是回娘家，等著丈夫低聲下氣地來求饒才肯回去。

這期間，如果娘家人不問青紅皂白、一味護著自家人，一起聲討她丈夫的不是，她只會越發覺得委屈，衝突自然就升級，而和好的條件也就升高。

這種時候，丈夫也許礙於面子不會一走了之，但他們往往會投入到工作中，或和朋友在一起。

這些做法都違背了上帝關於「與妻子連合，二人成為一體」的真理，不蒙上帝祝福。

聖經里有一個「二人成為一體」的典範故事，就是押撒的故事。

聖經里兩次提到押撒，押撒是誰呢？《約書亞記》和《士師記》都提到，押撒是迦勒的女兒，迦勒將女兒押撒作為戰功的獎品給了俄陀聶。

在嫁過去之前，押撒和俄陀聶並沒有現代人所謂的戀愛史，但是押撒知道，將來，她的遮蓋和祝福將來自她的丈夫俄陀聶，而不再是她的父親，所以她馬上委身在這新的關係中，沒有任何的疑惑。

何以見得呢？她嫁過去之後，馬上勸自己的丈夫向父親要田地，而且她回父家時，父親問她要什麼，她就向父親要水源。

田地和水源是以色列人生存和獲得祝福的最重要的基礎，所以押撒就同丈夫一起向父親要產業、要祝福。

由此可看到，妻子如何將重心從自己的原生家庭轉移到新的家庭，委身在新的關係里。

不像現在很多新人，結婚前進行財產公證，或者將財產向父家轉移。

甚至有些女性，結婚後依然把娘家作為自己的安全港灣，把丈夫的產業（錢財、存款和其他重要的東西）都往娘家轉移。

這些都是破壞夫妻關係的做法。

最近在做培訓的時候，有一個姊妹對我講，她剛剛結婚，丈夫是一個大款。

她的母親很擔心她將來的生活，就告訴她跟丈夫要錢，然後慢慢往娘家轉移，給自己留退守的基地，並說「媽媽比丈夫更可靠，一旦丈夫移情別戀，至少還有媽媽幫你保管錢財」。

可是你有沒有想到，這樣做的話，你可能無法再贏得丈夫的信任，因你真正委身的不是丈夫，還是原生的家庭。

在現代人看來，押撒一結婚就向自己的父親要地、要水源，是「胳膊肘向外拐」。

其實押撒才是真正「向內拐」呢，因為她知道，結婚後夫妻關係就成為自己一生中最重要的關係，遮蓋自己的不再是父親而是丈夫了。

上帝以這個故事來提醒進入婚姻的男女，夫妻關係是其他一切關係的基礎，勝過與父母和兒女的關係，也給現代社會中那些沒有安全感、自私、推崇狡兔三窟做法的男女一個嚴重的警示。

過去的社會中，很多婚姻也並不幸福、和諧，但是人們都知道要委身於婚姻。

那時，世風很保守，他們從小就被灌輸要對婚姻忠誠的觀念，人一旦出軌就為社會所不容，從一而終的觀念是根深蒂固的。

而且那時代要進入婚姻是很難的事情，建立起一個家就更難了。

因為得之不易，所以也更珍惜。

更重要的是，人們都看重自己的後代，要延續後代的願望十分強烈，也知道家庭對孩子成長的重要性。

因此，儘管婚姻中有許多不如意的事情，人們還是不想把得來不易的家破壞掉。

心裡的信念再加上外界的約束使得過去的婚姻普遍十分穩定。

在穩定之外，幸福感常常是經過許多痛苦和挫折之後才逐漸體會到的。

現在越來越多的婚姻並不理想，經不住真正的考驗。

兩個人都很努力當然好，但是，假如某一方只索取不回報，或者總是傷害你，要離開你，怎麼辦？所以，婚姻中最重要的是委身，只有委身才是婚姻長久、穩固、純潔、忠誠的基礎和保證。

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