精神分析是實像與影子的相遇

3 情景背景與表達

任何事物是一種關係的實體。

一個事物的背後存在多個（或無數）因素的集合。

人的任何行為，都是一種凸現，一種表達（包括沉默）。

不同的凸現與表達，反映著它們身後的底蘊。

我們看見的是事物或實體表象，看不見的是它背後的組織與結構。

事物表象是凸顯，決定凸顯的形式與性質的東西是它低下的內容。

凸顯是空的實體，陰影是凸現的背景，是真正的實體。

如，某人患高血壓心臟病，這個病是他身體出問題的凸現，它常以頭暈、心慌、心累、氣喘、心絞痛表達著他如下的情景與背景：職業等身份―中老年、敬業或事業型，做事雷厲風行；個性結構－認真、嚴謹、自負、內省、克己律己、執著等；情緒情感－急躁、易急惹、敏感、易衝動、克制感情或多愁善感；生活習性－規範與條理化、嗜好菸酒、喜味濃飲食；也許還有家族背景；多在受刺激情景下發病。

一個有習慣性破壞行為的小孩，透視著他有一個充滿懲罰性、施虐性的親子關係環境。

一個怨婦，責備、抱怨丈夫是她的主要表達，透過抱怨，可以看到她充滿怨恨的心理背景，她被否認、被控制的早期（原生家）生活背景，以及她把被控的怨恨之情外投給現實對象的轉嫁。

一個社會裡，若小偷和盜竊猖獗，至少表達著這個社會——還很愚昧，還存在經濟或體制的落後。

什麼樣的社會背景，釀造什麼樣的人文行為。

精神分析的情景，是分析師與來訪者一起對情結呈現、清晰、分解、組建的互動輪迴。

精神分析的過程，是時刻感受此情此景——移情－反移情的情景連續劇。

精神分析，是在移情情景中，去體驗事物表象下的實體，去發現和揭示事物表象與實體的關係。

精神分析本身就在表達：將無意識（人的精神背景）呈現給意識（人精神的外表達）。

在各種治療的情景中，沒有被呈現出來的區域為背景（即潛在的意境和意義），而出現的注意焦點就是圖形（即表象問題）。

分析與治療的要點，要觀察和探求在情景場中，某些方面是如何凸現出來，又是怎樣成為個體注意和興趣焦點的。

病理表現的根治，是協調凸現背後的相關。

4 精神分析的悖論

研究悖論的哲學家說，悖論是某種特殊的謎語。

謎一樣的東西有誘惑力，它引誘你破解它而過癮（快感），也誘使你追尋（永遠沒有唯一答案）的謎底而上癮（痴狂）。

生活里充滿了如「先有雞還是先有蛋」的古老悖論，也充斥著「是命運決定人還是人決定命運」之類的現實悖論。

人生來就要承受苦，卻又要拚命消除苦；人嚮往成功卻又害怕成功；人努力實現了婚姻又被婚姻擊敗了自己；人啊，愛也不是不愛也不是，人究竟怎麼回事？

人的精神痛苦，就是被人的一系列心理悖論所糾結的表現。

精神分析是連通人知性世界和感性世界的橋樑，她在滿足治療師新奇、探索慾望，創造、拯救慾望的同時，也耗竭著治療師的精神力量；

精神分析使治療師對她深度移情的同時，也產生著對其他流派的理論反移情；

精神分析使人偏執和幼稚的同時，也使人變得智慧和深刻。

相對被分析者，精神分析使他解惑的同時也使他迷惑；使他退行的同時也使他成長；使他開悟的同時也使他痛徹……一切皆因精神分析讓你知道自己的無意識，讓你看清自己本不想看到的事實。

（無意識，記錄著人的各種人格面具背後的實像。

精神分析的魅力之處，是能讓人覺察你的無意識，能看到你實像的自己。

可精神分析的局限又在，難以突破人有害怕看清自己低劣面的人性軟弱。

因為人有認識自己、看清真實自己的需要，又有拒絕弱點暴露而掩飾脆弱的需要。

後者，是精神分析不足以實現人的這一需要。

因此有了那麼多的新精神分析、認知行為學派、靈修課等療法的發展，以滿足人們認識自己，或修復心理創傷的多重需要。

）

真相本身是一個悖論。

人們渴望真相，只因為真相是自然是純美，又恐懼真相，因為真相會傷人。

俄狄浦斯的故事，就是真相悖論的經典證明。

精神分析能揭示人之所以受心理悖論之苦的原由，但，精神分析能告訴我們，有解決悖論之出路嗎？

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