出軌和喜新厭舊是人的本能

據說上帝在天堂為每個男人設定了一個風車，風車每轉動一下，代表這個男人出軌一次。

某天，希拉蕊遍地尋不見柯林頓，便跑去問上帝他老人家：「我男人找不見了，你把他弄哪兒去 ？」上帝說：「你別找了，風車裡沒有，他的我拿去當風扇了。

」任何在中國人看起來不可調和的事情，老外們總能找到幽默的調味劑。

中國男人：「我要是出軌了，你會怎麼對我？」

中國女人：「把你閹了。

」

這是中國男女間關於出軌的對話，態度乾脆的聽得見剪刀聲響。

身體的不忠是最扎心的，出軌就像一顆被人咬過的蘋果，面對同一個地方，你要咽下去的還有他人啃過的口水。

這種強烈的腦補畫面，並不是每個人都能熟視無睹的。

臥榻之側豈容他人鼾睡？那種無法想像的畫面，在腦海里翻騰，在心底淌血。

無法滿足的情慾讓人痛苦，情慾的滿足卻讓人悲傷。

我們所嚮往的，只是過渡階段的那種短暫片刻。

那是生殖器官肌肉0.8秒收縮一次才有的狂喜和幸福時刻。

在那以前是痛苦，在那以後卻是憂鬱。

情慾是最廉價的，精神和肉慾的角力如何收場？衣食足而知榮辱、也思淫慾，經濟和科技的不斷發展，對人性的考驗也就越多。

翻開人類的進化史，在璀璨的人名中，有柯林頓、帕瓦羅蒂、黛安娜王妃、愛因斯坦、拿破崙、中國的歷代達官貴人和現代的各任貪官污吏，一線和十八線明星中.....人類的情感歷史也是一部偷情不忠的歷史。

最近這些年，大量的名人和明星出軌破滅了粉絲對美好愛情的幻想，粉絲們集體的討罵，假以他人的齷齪，澆自己胸中的塊壘。

但是，人類並沒有因此擺脫赤裸的動物本能衝動，它存在於我們的心靈深處。

本能衝動是對人性中動物性的喚起，生殖器的反映可以說是最不加掩飾的表征。

性學大師金賽博士在上世紀五十年代的兩篇性學報告，鑿穿了阻擋在一般道德標準和個人性行為之間的那堵高牆。

金賽相信只要兩情相悅，性愛可以是百無禁忌的。

如果說邊際效應是在描述人類厭倦一件事情的過程，則貝勃定律點出了喜新厭舊的原因：對於相同的東西，第一次刺激會沖淡第二次刺激。

婚姻中漫長的七年之癢時期，便是每個人要經歷乏味的左手摸右手階段。

如果說這是對愛情忠貞度的考驗，倒不如說是對人性的磨練。

我們無法放棄人類中唯一的動物性，換言之，沒有性愛，我們還剩下什麼？

宗教是信仰的起點，文明是本能的外衣。

誠如弗洛伊德解釋的：「性本能是很難教育的，對它的教育不是太過就是不及。

但無論文化要把性本能變成什麼樣子，總是不得不犧牲快樂的感覺。

」人類因此在文化規範和滿足性慾的需求之間來回的擺盪。

一位即將結婚的朋友在朋友圈中感慨，他問：「用簡單的一句話告訴我，人結婚的理由是什麼？」我當時想起了加繆的一句話：「死亡的好理由必定也是生存的好理由。

」便在他評論下方寫道：為了離婚。

婚姻其實不是為了解放人的天性而產生，更多是社會需要，是對人性的禁錮。

可人性中包含了動物性，文明給赤裸的本能穿上衣服，但同時也讓我們的天性失去了自由。

就像快樂總是短暫的；所謂情有獨鍾只是熱情不再；愛情的實現就是它的終點：因為愛情以身體為目的，所以愛很難永久保鮮，總會帶來厭煩之虞。

誠如亞里土多德所講的：在交媾過後，所有的動物都會憂鬱。

同理，啪啪啪後，點燃一根香菸或煮上一杯咖啡，是熱情退卻後給自己的一個綬沖地帶。

我們從談性害羞的年代直接躍到出軌都無需臉紅的時代。

其實也好，本能本就是構成愛情的重要部分。

廣義的愛就是慾望和溫柔二者平靜且信賴的契合，是赤裸本能和美好未來的和諧交織，這始終都是理想的兩性關係。

當夏娃和亞當吃掉了知識的果子，他們倆人的眼睛也就明亮了，才知道自己原來是赤身露體，便拿起樹葉為自己編作裙子。

人類的性愛因為羞恥感和禁忌而與動物有別，人類有別於禽獸，是因為對性行為感到羞恥。

只有當一個人的行為違反一般習俗或輿論時， 我們才會去討論性愛。

人類嘗試擺脫動物無法擺脫的毫無節制的性遊戲。

然而，就在觸犯禁忌的瞬間，我們又再度和動物類似：在逾越的片刻，我們感到害怕，沒有害怕的感覺，也就沒有所謂禁忌的存在，那是罪的經驗。

性愛不同於交媾，就如人和動物是有本質區別的一樣。

「愛情唯一和最高的快感就在於讓人了解到作惡的樂趣，男人和女人生來便知道性慾根源於邪惡。

」如果性愛的本質真的源自對禁忌和規範的違背，那麼把性行為烙上邪惡的印記，無疑是把性愛的感受提升到極致。

因為，罪的重量同時刺激甚至導致我們的恐懼和慾望。

我們對人的尊重不是來源於本能，而是文明和規則。

沒有了這個本能，我們就會退回到動物時代，那裡有無限的自由，但也有無法預估的傷害。

人類在性本能和感情道德這條曲線上來回的滑動，直到今天。