周國平|婚姻中，所有的嫉妒都源於愛？

歡迎關注周國平公眾號：zhouguoping6666

嫉妒的權利（節選）

周國平

一

在性愛中，嫉妒是常見的現象，俗稱吃醋。

醋罈子打翻，那酸溜溜的滋味很難用語言表達，人們往往也羞於用語言表達。

表達出來時，嫉妒總是化裝成別的東西，例如憤怒、驕傲或冷漠。

可以公開表示仇恨，嫉妒卻不能。

在人類一切情感中，嫉妒似乎是最見不得人的一種。

人們謳歌愛情，恥笑嫉妒。

這兩種情感本來宛如一對孿生姐妹，彼此有著不解之緣，卻受到完全相反的評價，這未免有些不合邏輯。

其實，被籠統地稱做嫉妒的這種情感是很複雜的，包含著不同的因素，而它們並非都是負面的。

人為什麼會吃醋？大體而論，是因為愛。

愛，所以就在乎，就把愛人是否也愛自己看得很重要，對愛人感情上的些微變化十分敏感。

吃醋未必要有事實的根據，熱戀中人常常會捕風捉影，無端猜疑。

這樣的吃醋，只要控制在一定程度內，不但無害，反倒構成了愛情中的喜劇性因素，我們不妨把它看作一種特殊的調情。

事實上，一點醋不吃的人不解愛情滋味，一點醋味不帶的愛情平淡無味。

當然，如果不加控制，嫉妒就會成為一種巨大的破壞力量，每每釀成悲劇。

也有不是從愛出發的嫉妒，這種情形突出地表現在那些無愛或者愛情業已死亡的婚姻中。

愛情不存在了，為什麼還要嫉妒呢？可能有三種原因。

一是在傳統觀念支配下，因所有權受到侵犯而憤怒。

二是在虛榮心支配下，因「面子」受損害而感到屈辱。

三是在報復心的支配下，因對方可能獲得的幸福而不平。

當一個人因為愛而嫉妒時，在他的嫉妒中，這些因素也可能以較弱的程度混雜著。

在我看來，這樣的嫉妒或嫉妒中的這些因素的確是陰暗的，應該被否定的。

而凡是真正由愛導致的嫉妒，則多少有其存在的理由。

最執著的愛往往會導致最強烈的嫉妒，即使瘋狂如奧賽羅，也有一種悲劇性的美。

不過，我對之只能欣賞，卻不贊成，因為他的行為不符合我的民主觀念。

二

按照我的理解，婚愛中的民主所要反對的是把愛情變成占有，但它並不排斥嫉妒的權利。

嫉妒本身不是專制，因為嫉妒而傷害人身才是專制。

隨著民主觀念的演進，曾經有不少激進之士主張一種開放的婚姻，在這種婚姻中，嫉妒不復有容身之地。

例如，西方「婚姻革命」的始作俑者羅素認為∶愛是一種積極的光明的感情，嫉妒是一種消極的陰暗的本能，因此，開明的夫婦應當自覺地壓制各自的嫉妒本能，以便給自己也給對方以婚外性愛的充分自由和廣闊天地。

在他看來，這種婚內外多樣化的性愛關係無損於由最真摯的愛情所締結的婚姻，兩者完全可以並行不悖。

相反，因為婚姻而拒絕來自別的異性的一切愛情，則意味著減少感受性、同情心以及與有價值的人接觸的機會，摧殘人生中最美好的東西。

我對羅素的見解曾經深以為然，但是觀察和經歷使我產生了懷疑。

據我所見，凡是發生過婚外戀或婚外性關係的家庭，不論受傷害的一方多麼開通豁達，如何顯示大度寬容，那陰影總是潛伏了下來。

其結果是，或早或遲，其中的相當多家庭(如果不是大部分的話)終難免於破裂的命運。

在這過程中，悄悄起著破壞作用的陰影正是嫉妒。

是那受傷害的一方缺乏足夠的教養，壓制嫉妒的努力不夠真誠嗎？可是，羅素自己夠紳士也夠真誠了吧，結果怎麼樣呢？眾所周知，他一生中多次結婚和離婚。

當然，這未必能證明他的理論是錯誤的，就像不能證明相反的婚姻理論是正確的一樣，因禁錮而遭失敗的婚姻比比皆是，其絕對數量遠超過開放的婚姻。

然而，當羅素和他同樣主張性開放而痛斥嫉妒之非的第二任妻子勃列克離婚的消息傳來時，林語堂不無理由地推測，很可能是嫉妒在其中起了最重要的作用。

正如羅素的傳記作者艾倫。

伍德所說∶壓制嫉妒的行為容易，壓制嫉妒的情感難。

他以嘲諷的口吻指出，羅素主張對配偶的風流韻事處之泰然，這個主張貌似激進，實則保守，乃是出於一種貴族信念∶流露出嫉妒情感是不體面的。

可不是嗎，當你發現妻子或丈夫不忠時，你妒火中燒，但你立刻想到了你是一個文明人，你深諳人性的弱點，你甚至不認為這是弱點，而是開明婚姻的權利和優點，你勸說自己予以寬容，決不為此報復，甚至決不為此爭吵。

你成功了，並且從中獲得了一種滿足，因為你的行為維護了你的做人的尊嚴，表明了你是一個胸懷開闊的人。

可是，殊不知你的成功僅是表面的，暫時的，嫉妒的情感並不因此而消解了，它只是被壓抑到了潛意識之中。

後來，當你自己也不忠時，連你自己也分不清你到底是在實踐開明的婚姻理論，還是隱藏著的嫉妒情感在作祟和尋求報復了。

《各自的朝聖路》

周國平著

浙江文藝出版社，2013-3-1