為什麼出軌了竟然沒有罪惡感？

兩性心理學家簡妮斯·斯普林通過多年的臨床經驗，對夫妻的外遇問題有很獨到的建議，根據其經驗寫成了一本兩性關係指導書——《外遇心理學》。

該書中通過分析外遇後的三階段來探討受傷方和不忠方的情緒反應、心理歷程和行為變化，這三個階段分別為：反應期——我的感覺正常嗎？掙扎期——該留下還是離開？康復期——如何重塑婚姻生活？其中對於不忠方最常見的情緒反應描述很詳細，比如會如釋重負，會長期焦慮，會急躁，會孤立無援，會覺得愧對子女……這些都比較容易理解，但是卻會有小部分的人缺乏罪惡感。

這是為什麼呢？其中有五點解釋。

第一就是他/她已經決定和伴侶離婚，這次的外遇事件正好是他/她的藉口；

第二他/她性格上有缺陷，是他/她無法對任何人產生同情憐憫之心或受到良心譴責；

第三陶醉在外遇中；

這三點都很好理解，今天就不做贅述。

第四點解釋對我們來說應該是十分新穎的，即不忠方可能會缺乏罪惡感的原因有一點是：他/她會對自己的伴侶感到憤怒，強烈的憤怒代替了愧疚感。

古羅馬元老議員、歷史學家塔西佗曾經說過一句話「怨恨被自己傷害的人似乎是人類的一種天性」。

這個說法十分奇怪，因為一般而言，我們都是會怨恨傷害自己的人。

怨恨，是指由於某些原因心裡充滿了強烈的不滿或仇恨，同時也指一種對他人不滿的情緒反應。

這種情緒是潛藏心中隱忍未發的怒意。

之所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人可能不具備發泄報復的能力或其他因素。

雖然出軌是常見的但是仍舊是不道德的，不符合社會規範的。

沒有人會認為自己就是不講道德的人，但是自己卻確實做出了這樣不道德的行為。

運用認知失調的觀點就是：他 / 她認為自己是一個好人，至少不是一個道德敗壞的壞人，但是出軌的行為傷害了他 / 她作為一個好人的正當性，這樣的正當性只能通過怨恨、厭惡婚姻中的另一方來表現。

缺乏罪惡感的第五點解釋就是男人、女人都會為自己的不忠行為披上合理的外衣，但他們/她們各自的根據在我們看來卻是相互矛盾的。

女性會認為「只要我真的愛那個人，婚外戀又有什麼不可以，我實際是在追求真正的自由之愛」；男性卻認為「只要我並不是真的愛那個人，出軌又有什麼不可以，我只是在逢場作戲」。

這充滿著矛盾，卻很合理。

研究顯示，女性對丈夫的感情出軌感覺更痛苦；而男性則相反，對妻子的性出軌更不能接受。

我們試圖用進化論的思想來進行解讀：原始時期，男性通過性行為可以傳承自己的基因血脈。

他會儘可能地多交配提供基因的存活機率，而不管與交配對象之間是否存在愛情。

婚姻中的男性為了他的後代的成長付出生存物質資料，如果他的伴侶出軌與別的男性有了性行為，就有可能造成伴侶所生下的後代不是自己的，這樣就會浪費賴以生存的物質，搶奪自己真正後代的生存機會。

雖然當今有很多女性可以自食其力，但是就進化觀點而言，女性是依靠男性來獲得保護和食物的。

女性只要在確認這個男人是愛自己的，甘願在自己身上投資，使自己獲得生存的保障才會進一步考慮與之發生性關係，養育後代。

所以，一旦她的伴侶與別的女性發生感情糾葛，就會有可能瓜分她原本獨自享有的物質資源，進而危害到她的後代的生存。

其實可以說，男性和女性可能都同樣熱衷於婚外情，而且理由一致，皆是為了傳遞自己的基因，壯大自己。

當然，那是在資源貧乏的原始時期。

而在物質、精神皆高度發達的現代社會，由於道德的約束、信仰追求等種種原因，大家都變得為愛而性。

外遇並不總是負面的，它也許是給婚姻中的你們敲響一次警鐘。

也許你會發現這樣核式爆炸的瞬間襲擊摧毀了你原有脆弱的婚姻堡壘而有機會進行重建，使你看清自己婚姻的本質，認清自己的目標，獲得更加健康和成熟睿智的婚姻生活。

最後，還是引用一本經典小說來結尾：「無論男女，都拒絕或者不願意承認所有的愛情都有褪色的時候。

我們總認為愛沒有死亡的那一天，愛是天長地久的。

海枯石爛，至死不渝是我們對愛的幻想。

但實際上，在愛情里，一切都會死去，幻想會破滅，期望會退去，貪婪、慾望、擁有，一切都不復存在。

當不滿和矛盾出現時，愛就慢慢走向了死亡，這就是為什麼我們要花上大量的熱情、精力去保持愛的生氣，實現愛的承諾。

」———克萊瑞賽《與狼私奔的女人》