李孟潮：精神分析的態度（一）

《精神分析的態度》這個文本本來我是準備50歲後再開始寫的。

那個時候，我在醫療界該混的職稱混到了，該拿的學位拿到了，該做的孫子做夠了，該賺的錢也賺夠了。

——「哥哥就可以搖身一變，小人得志，反戈一擊。

把該罵的罵夠，想說的說完，該得罪的小人得罪光！」

但是機緣湊合，當我到達上海，進入「江湖」。

突然發現，原來我已經可以不依靠任何系統就活下來。

所以就開始寫了。

這個文本是一個交互性文本，它展現的是「文體間性」。

你要注意其間文體的切換，這個文本需要的是「體悟」。

體——你要注意每段文體激發起你的身體反應，然後注意，隨著文體切換入另外一段，你的身體反應有何變化。

此謂之「體」。

悟——然後你要放下這個文本，開始考慮：什麼是身？什麼是心？身心關係如何？身心從何而來，歸於何處？何以解脫身心之苦痛？此謂之「悟」。

無體之悟世之所謂「妄想」也，無悟之體人之所言「臭腐」也。

分析者通於天道，遠離兩端，當潔身自持，慎之重之。

當然了，對一個交互性文本來說，內容總是不那麼重要的。

所以千萬不要相信我說的，包括這一段。

一、惡

所有的心理工作者，都只有一種態度：對人的尊重和理解，對真理的尊重和理解。

人本主義者說：共情理解、無條件積極關注、真誠一致。

並且認為這是說有人「應該」有的態度。

其實這是在描述精神分析過程中的某些產物。

開始精神分析前，你需要學會真誠地面對所有心理內容，無論這些內容是多麼可怕、醜陋，同時，你要懸置所有的道德和價值判斷，通過這樣的「中立」態度和均勻懸浮注意，你可以達到對所有心理內容的真誠地接納。

在不斷傾聽的過程中，你會出現對另外一個人的共情理解。

共情理解的確是個美好的時刻，兩顆孤寂的心接通了，暖流在你們體內流動。

有些時候，你會為此感動地想哭。

往往在共情理解這個片段出現後，接著就會出現症狀的緩解。

然後，就會有很多人以為是共情理解，是這種溫暖造成了好轉。

於是，就出現了這種治療風格——「共情理解越多越好，讓我們一起來尋找、發現、製造更多的共情理解吧，讓治療的50分鐘的每一分鐘都充滿共情理解吧。

」

太多人造的「共情理解」。

「共情理解」變成了一種人為的號召、一種道德的訓誡。

如果一個治療師不被允許他可以「惡」，他就永遠不可能真正做到「善」。

一個治療師只有知道他可以對來訪者產生憤怒、討厭、仇恨等等情緒和感受，只有知道他的這些感受能夠被他的同事、他的督導師帶著不判斷的態度傾聽，他才可能去理解來訪者。

治療師正是通過的那些負面情緒，自己面對來訪者時產生的憤怒、討厭、仇恨等情緒（反移情）產生了理解後，才能夠理解來訪者。

要包容別人，你首先需要包容自己。

二、就像呼吸，就像海浪

精神分析的態度就是「包容」的態度，包容的過程裡面就包括了「中立、被動、隱身」，就包括了均勻懸浮注意，就包括了「神入」，就包括了「體驗逼近、體驗遠離」，就包括了參與、觀察，就包括了主體間互動，就包括移情、反移情，就包括了投射性認同，投射性反認同，投射性轉認同……

這漫天飛舞的術語都是在描述一個過程，這個過程每時每刻都不同，每次又有相似。

就像呼吸，就像海浪。

三、精神分析最大的秘密

所謂分析，就是傾聽、澄清、質對、解釋、理解。

首先你傾聽，你默默地、努力地傾聽。

你要聽到的是他的聲音，他的感受，而不僅僅是你自己的。

聽之以心而不僅僅是聽之以耳。

因為要聽得真切，所以你首先要聽到自己的聲音、聽到自己的慾望。

然後，你必然會有聽不懂，聽不明白的地方。

這時候，你抱著真誠一致的態度，你向他請教，「你能不能多說一些？」「你說的是這個嗎，我聽對了嗎？」——這就是澄清。

然後，你會困惑，你覺得有些地方太矛盾，有些地方不一致，你問他，注意到這些矛盾了嗎。

你向他請教，他怎麼看待這些矛盾？——這就是質對。

然後，他開始解釋，注意是他進行解釋，而不是你。

精神分析最大的秘密就是，他是解釋者，而不是你。

精神分析成功的秘訣——如果有所謂的「成功」的話——就是讓他來解釋，而不是你。

你要做的是了解你想要給別人一個解釋的慾望，了解你想要分析別人的慾望。

然後，如果他沒有解釋，你可以提出你的解釋——如果時機恰當——你的解釋的作用只有一個：供他選擇，激發他的思考。

你是他進行分析的工具，而不是分析的主體。

你願意成為他的工具，而不是成為他嗎？

你願意被他利用嗎？

你願意面對、願意接受，其實你的作用就像幼兒園裡面的玩具，就像畫室里的人體模特一樣嗎？

你知道你何以選擇了這份工作嗎？

你何以會選擇了成為他人心靈成長的工具呢？

你何以會一方面喜歡這份工作，一方面又抱怨呢？

你知道嗎？

你想要知道嗎？

(未完待續......)

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