周國平 | 人性的三個層次

社會性的質量

人性可分成生物性、社會性、精神性三個層次。

社會性居中，實際上是前後兩種屬性的混合，是兩端相互作用的產物。

一方面，它是生物性的延伸，人們因生存的需要而結為社會，社會首先是一種基於利益的結合。

另一方面，它是精神性的貫徹，一旦結為社會之後，人們就要在社會中實現理性的規劃和精神價值的追求。

由此來看，社會性的質量是由生物性和精神性的質量決定的。

人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個開放而先進的社會。

反之，一個壓制人的自然本能和精神追求的社會，其成員的社會品質勢必是狹隘而落後的。

中國儒家文化把全部注意力集中於建立一種社會倫理秩序，並以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會性。

個人也是如此。

倘若就近觀察，我們便會發現，那些產生了卓越社會影響的人物，他們多半擁有健康的生命本能和崇高的精神追求。

城裡的孩子沒有童年

一個人的童年，最好是在鄉村度過。

一切的生命，包括植物、動物、人，歸根到底來自土地，生於土地，最後又歸於土地。

上帝對亞當說：「你是用塵土造的，你還要歸於塵土。

」在鄉村，那剛來自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營養。

童年是生命蓬勃生長的時期，而鄉村為它提供了充滿同樣蓬勃生長的生命的環境。

農村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹、草、野兔、家畜、昆蟲進行著無聲的談話，它本能地感到自己屬於大自然的生命共同體。

相比之下，城裡孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯繫。

在一定意義上，城裡孩子是沒有童年的。

今天的孩子已經越來越沒有童年。

到各地走走，你會發現到處都在興建雷同的城鎮，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修築的土牆和小街，田野和村莊正在迅速消失。

孩子們在這樣一種環境中成長，壓根兒沒有過同大自然親近的經驗和對土地的記憶，因而也很難在他們身上喚起對大自然的真正興趣了。

有一位作家寫到，她曾帶幾個孩子到野外去看月亮和海，可是孩子們對月亮和海毫無興趣，心裡惦記著的是及時趕回家去，不要誤了他們喜歡的一個電視節目。

「定力」從何而來

人世間充滿誘惑。

誘惑無非兩類，一是色，二是利。

在誘惑面前放任自己，縱情聲色，追逐名利，當然也是一種生活。

不過，一個人倘若性靈不滅，遲早會覺得這樣的生活未免空虛。

然而，即使有了這個覺悟，誘惑依然存在，難以做到不為所動。

人之所以被色和利所惑，是因為有慾望。

因此，為了抵禦誘惑，似乎必須克制乃至滅絕慾望。

我總覺得這種辦法是消極的，常常也是無效的，原因就在於違背基本人性。

積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。

我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。

人一旦品嘗到和陶醉於更高的快樂，他面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了「定力」。

「定力」不是修煉出來的，它直接來自你所過的生活對於你的吸引力。

我的確感到，天下最快樂的事情，一是和自己喜歡的人在一起，享受愛情、親情和友情，另一是做自己喜歡做的事，對於我便是讀書和寫作。

能夠獲得這兩種快樂，乃是人生的兩大幸運。

所以，也可以說，我的「定力」來自我的幸運。