紀念波伏娃：波伏娃及其《第二性》

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今天是波伏娃誕辰109周年紀念日。

109年前的今天，這位女權主義的先驅和存在主義思想家出生。

西蒙·波伏娃，出生於巴黎一個天主教色彩很深的資產階級家庭。

她具有作家，哲學家、散文家、戲劇家等多重身份，21歲時和薩特結識，從此追隨薩特，並與薩特結成終身伴侶，選擇不生育，因受存在主義思想的感染和啟發，而成為存在主義代表性的人物，女權運動的先驅。

主要作品有《第二性》、《一個循規蹈矩的少女回憶》、《女客》、《他人的血》等。

1949年，《第二性》出版。

此書被譽為 "有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書 "，甚尊為西方婦女的 "聖經 "。

她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。

《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的百科全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰的序幕。

為了紀念這位偉大的女性，巴黎塞納河上的第37座橋以她的名字命名。

波伏娃曾說過：我的生命將在墳墓外延伸。

毫無疑問，她做到了——《第二性》已經被翻譯成50多種語言，無數的女性讀著她的《第二性》成長為獨立自主的女人。

在很多人的印象里，哲學家都是很古板的。

終身不娶或者不嫁的哲學家則更古板。

但薩特與西蒙娜這對世界上最具傳奇色彩的情侶，卻是思想足夠開放、感情足夠奔放的人。

薩特和波伏娃的作品對現代思想的影響是不可估量的，但是說起西蒙娜和薩特，人們更多地想到的卻是他們的生活方式。

今天我們就來看看《第二性》中的一些語錄，感受波伏娃及其個人思想魅力。

女人嗎？這也太簡單了！熱衷於搞簡單公式的人說：她就是子宮，就是卵巢。

她是個雌性（female）——用這個詞給她下定義就足夠了。

「雌性」這個詞出於男人之口時，有種侮辱性的含意，可是，他並不為自己的動物性感到羞恥。

相反，要是有人談到他時說：「他真是個雄性（male）！」他會感到自豪。

「雌性」這個詞之所以是貶義的，並不是因為它突出了女人的動物性，而是因為它把她束縛在她的性別中。

弗洛伊德進而揭示了一個其重要性尚未被充分認識到的事實，即男性性衝動明確存在於陰莖，而女性卻有兩個有明顯差別的性衝動系統：一個是陰蒂的，它發育於童年期；另一個是陰道的，它在青春期以後才開始發育。

男孩子一旦進入生殖器期，他的發育便告完成，不過，他必須從自體性滿足傾向過渡到他體性滿足傾向。

在自體性滿足傾向當中，快感是主體的；而在他體性滿足傾向當中，快感同一個客體，通常同女人密切相關。

這種轉變在青春期要經過自戀期才能夠完成。

但是，和童年期一樣，陰莖將仍是性衝動的特殊器官。

女人的里比多也要經過自戀期，它是客體的，通常指向男人。

但這一過程要複雜得多，因為女人必須從陰蒂快感過渡到陰道快感。

對男人來說只有一個生殖器階段，可是對女人來說卻有兩個。

她要冒極大的風險，因為如果不能最終完成她的性發育，她便會一直處於幼年階段，她的神經質便會加劇。

喜歡室內裝潢是女性的特色。

男人之所以對他周遭的環境無甚興趣，是由於他們可以在工作中表現自我。

而女子被幽禁在婚姻的領域裡，不得不設法把監獄改變成天堂。

家成為世界的中心，甚至唯一的現實；家是避難所，是退隱處，是洞穴，是子宮，是防預外界險厄的場所；家使得混沌的外界顯得不真實。

女人忙於清潔工作，烹飪工作。

管家是一樁令人疲倦、空虛而單調的事業。

女人浪費很多時間和精力在力求創新和完美上，她們的工作因此極瑣碎、雜亂而永無止境，使得家務的重擔難以估計。

理家的成果，是準備被消耗的；女人必須不斷地委曲自己，因為她們的操作，在被破壞時才算完成。

男人理想中的女人是只為他一人含辛茹苦，能撫平他額上的皺紋，帶給他恬靜、穩定和有序；當他回到家中，她能使他舒緩神經，自如地操控帶回的東西，家中的一切都飄蕩著女人馨香的氣息，帶著生機勃勃的活力

今天男人們結婚，是想要尋到一個棲身之所，但並不想為之所限；他希望有一個家庭，有隨時能夠擺脫那裡；他有了家，心靈卻在流浪；他並不排斥家庭幸福，卻不將其視為追尋的目標。

平淡重複令他厭倦，他喜歡獵奇、歷險、反抗命運，希望找到可以使他脫離孤獨的夥伴和朋友。

女人試圖創建一個永恆、連續的宇宙，但丈夫和孩子們卻要超越她創造的天地，因為這個天地對他們而言意味著固定的環境。

婚姻，使女人忙於家事工作，同時服務於丈夫，即房事工作。

女子必須為社會生育子女，滿足男人的性慾並照顧他的家務。

妻子也許有工作，但當她懷孕後，也許辭職，以後她也就忙於小孩的扶養、家務勞動、應酬社交活動、打扮服飾等。

家庭的經濟擔子一旦落到丈夫一個人身上，原本並不是家庭控制者的妻子，她的地位就更下降一層。

愛情並不等於婚姻。

婚姻建立在經濟的基礎之上。

婚姻可能使愛情走向墳墓。

多少個有才華的婦女陷於婚姻的深淵裡，婚姻往往毀滅了女人。

婚姻是要聯合兩個完整的獨立個體，不是一個附和，不是一個退路，不是一種逃避或一項彌補。

夫妻不應被看成一個單位，一個與外界隔絕的細胞；每一個人都應該是社會的一部分，可以獨立自由發展；然後同樣能適應社會的兩個人，才能大大方方地聯合，男女的結合才能建立於互相認清對方的自由之上。

丈夫是一家經濟的唯一負擔者，這種平等便只是一個錯覺。

對於不能自立的婦女，離婚只不過是一個空的理論。

基本的不平等，仍在於丈夫能在工作和行動上得到具體的自我表現，對於妻子，自由只有消極的一面：保守著老祖母的美德，繼續過家居生活；有些則在亂搞中過日子。

婚姻的不幸，往往是由於兩個人以弱點結合，而非以優點結合——彼此互相要求對方彌補自己的缺陷，而不以令對方快樂為快樂。

真正的愛情應當建立在兩個自由人相互承認的基礎上；這樣情人們才能夠感受到自己既是自我又是他者：既不會放棄超越，也不會被弄得不健全；他們將在世界上共同證明價值與目標。

對這一方和那一方，愛情都會由於贈送自我而揭示自我，都會豐富這個世界。

愛情使我們離開自己，從而向我們揭示自己。

我們通過接觸那種外在於我們並補充於我們的事物肯定我們自己……愛情作為一種感受形式，甚至在我們已經生活在裡面的景致之內，它揭示了新的天、新的地。

這裡面有個重要秘密：世界是不同的，我自己是不同的。

我不再獨自知道這一點。

只有女性經濟地位變化才能帶來精神的、社會的、文化的等等後果，只有當女性對自身的意識發生根本的改變，才有可能真正實現男女平等。

依幻塵

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